聊齋學(xué)家馬瑞芳談刀郎新歌《羅剎海市》：引發(fā)大家關(guān)注傳統(tǒng)文化是好現(xiàn)象

聊齋學(xué)家馬瑞芳談刀郎新歌《羅剎海市》：引發(fā)大家關(guān)注傳統(tǒng)文化是好現(xiàn)象

央廣網(wǎng)北京7月26日消息（記者黃玉玲）近日，沉寂多年的刀郎回歸樂(lè)壇，推出新專輯《山歌廖哉》，其中一首新歌《羅剎海市》頻頻沖上熱搜，引發(fā)網(wǎng)友熱議。喜歡刀郎多年的資深歌迷許先生告訴記者，“刀郎的這次回歸，作品與先前的風(fēng)格大不相同。之前情歌比較多，這首歌曲則采用民間小調(diào)靠山調(diào)、西河大鼓，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景去創(chuàng)作，實(shí)在是驚喜之作。”

《羅剎海市》這首歌從歌名到歌詞，再到編曲、演唱風(fēng)格，都極具個(gè)性化和神秘色彩，引起了聽(tīng)眾的熱烈解讀，也極大激發(fā)了網(wǎng)友們的想象力。刀郎在歌曲創(chuàng)作中借鑒了蒲松齡《聊齋志異》中的文言短篇小說(shuō)《羅剎海市》。蒲松齡的《羅剎海市》究竟描繪了一個(gè)怎樣的故事？怎樣看待刀郎對(duì)《聊齋志異》名篇的演繹？就此，央廣網(wǎng)記者專訪了著名聊齋學(xué)家、山東大學(xué)教授馬瑞芳。

《羅剎海市》部分歌詞

“篇幅最長(zhǎng)、內(nèi)容最豐富”

《羅剎海市》歌詞中寫(xiě)到，“羅剎國(guó)向東兩萬(wàn)六千里，過(guò)七沖越焦海三寸的黃泥地，只為那有一條一丘河，河水流過(guò)茍茍營(yíng)。”這里的“羅剎國(guó)”出自哪里？

馬瑞芳認(rèn)為，“《聊齋志異》四百九十多篇作品中，《畫(huà)皮》《嬰寧》《羅剎海市》是排在前幾位的作品，其中《羅剎海市》篇幅最長(zhǎng)，也是內(nèi)容最豐富的作品。”

“這個(gè)故事寫(xiě)了一個(gè)懷才不遇的美少年馬驥”，馬瑞芳告訴記者，“因?yàn)榈胶Ｍ饨?jīng)商，漂到一個(gè)大羅剎國(guó)。這個(gè)國(guó)家以丑為美，越是丑的地位越高，越是漂亮的越要當(dāng)乞丐，所以國(guó)中最丑的那個(gè)是宰相，宰相有三個(gè)鼻孔。有人告訴馬驥，我們這個(gè)國(guó)家是以相貌取人。但是大羅剎國(guó)恰好是和傳統(tǒng)審美顛倒著的，它是以丑為美，越丑的才越美。所以，馬驥來(lái)到這里就被看成是怪物，人們看到他都嚇跑了。”

后來(lái)，馬驥因?yàn)樽约旱牟湃A被執(zhí)戟郎賞識(shí)，尋找機(jī)會(huì)將他引薦給了皇帝。有一天，執(zhí)戟郎和馬驥兩個(gè)人喝酒，把煤灰涂到臉上扮起張飛開(kāi)始舞劍，執(zhí)戟郎認(rèn)為這樣很美，就讓馬驥按這樣的扮相再去覲見(jiàn)一次皇帝。后來(lái)，馬驥果然得到了重用。

專輯《山歌寥哉》封面

馬瑞芳分析，“這就是一個(gè)非常有哲理的故事。因?yàn)樵谶@個(gè)羅剎國(guó)好人不得志，壞人飛黃騰達(dá)，戴上一個(gè)假面具之后，反倒被大家接受了。之后馬驥就離開(kāi)了羅剎國(guó)，村民們帶著他去趕了海市。在那里，馬驥被東洋三太子引入龍宮，引薦給龍王，一切事情都和羅剎國(guó)截然相反。這里環(huán)境清明、人物貌美、重用賢才，馬驥憑著一篇《海市賦》獲得了極大的尊重，還成為了龍王的女婿，和龍女結(jié)為夫妻。”

蒲松齡個(gè)人命運(yùn)的反映

蒲松齡的《羅剎海市》究竟表達(dá)什么？馬瑞芳解釋，蒲松齡最后提到16個(gè)字，“花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，舉世一轍。”這16個(gè)字正是揭示他當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)，有真才實(shí)學(xué)的人得不到重用，反而是一些無(wú)學(xué)之人青云直上。這也與蒲松齡的個(gè)人命運(yùn)有關(guān)，他學(xué)富五車(chē)，但最后是到了七十多歲的時(shí)候才得了一個(gè)歲貢生，因此他寫(xiě)了非常多批判當(dāng)時(shí)科舉制度的代表性作品。

馬瑞芳認(rèn)為，刀郎在歌曲中借鑒了蒲松齡《聊齋志異》中的故事背景和人物形象，能夠引發(fā)大家再度關(guān)注到《羅剎海市》，這是一個(gè)好現(xiàn)象。

《聊齋志異》是中國(guó)古代文言小說(shuō)的最高成就之一，但《聊齋志異》的原文是文言文，讀起來(lái)不太好懂，“可以借助一些專家的解讀或白話譯文，多關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化”。

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