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前沿拓展：

老舟山道古

第九十期

舟山廣電微信“老舟山道古”專欄

(原“王教授的課”專欄）

為大家講述

舟山的文化、記憶和故事……

本期《老舟山道古》

莊和剛老師帶你講述

康熙六次南巡給普陀山帶來(lái)的福音

普陀山普濟(jì)寺有幅對(duì)聯(lián)：“五朝恩賜無(wú)雙地，四海尊崇第一山”。中國(guó)著名的佛教名山之所以成為名山，除了民間信仰的強(qiáng)大力量之外，與歷代皇帝的褒揚(yáng)和扶持分不開(kāi)。普陀山歷經(jīng)唐、宋、元、明、清五朝，以其深厚的佛教文化氛圍、顯赫的佛教地位聞名于世。據(jù)《普陀山志》記載：中國(guó)歷史上共有13位帝王、19位皇后和親王為普陀山賜金、賜田、賜經(jīng)等。其中，清朝康熙皇帝與普陀山的關(guān)系最為深厚，是歷朝帝王中對(duì)普陀山佛教興盛貢獻(xiàn)最大者。康熙曾六次南巡，雖沒(méi)有御駕親自到過(guò)普陀山，但每次都與普陀山取得聯(lián)系，或接見(jiàn)高僧，御書(shū)匾額，賦詩(shī)談禪，或撥帑金，贈(zèng)佛像，修殿宇……康熙皇帝敬佛興佛，給普陀山帶來(lái)福音，使普陀山佛教事業(yè)在清朝不斷發(fā)展壯大，基本形成了普陀山的建筑規(guī)模。

第一次南巡：“馳海禁，眾僧歸山”

第一次南巡：康熙二十三年（1684）九月二十八—十一月三十，帶給普陀山的福音，“馳海禁，眾僧歸山。”

清順治十四年(1657)正月,寧海大將軍伊爾德以舟山“不可守”為由，建議朝廷對(duì)舟山實(shí)行海禁徙民。于是查村搜岙，見(jiàn)人就驅(qū)，將各島居民盡遷內(nèi)地，僅少數(shù)人逃入深山。清光緒《定海廳志祖印寺》載：“舟山城垣盡毀，廢于一旦。”

據(jù)《浙江通志》記載，眀末清初時(shí)期，東南沿海一帶戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，普陀山也未能幸免。海禁、戰(zhàn)爭(zhēng)，以及患亂，給舟山帶來(lái)了災(zāi)難性毀壞，普陀山自然也不例外。據(jù)《普陀山志記載》康熙四年（1665），荷蘭海盜侵占山寺，洗劫普陀山，全山除普濟(jì)寺大殿外，其余寺院均被毀。清康熙八年（１６６９），鎮(zhèn)海禪寺（后寺）因“海寇亂寺，又遭火災(zāi)，寺院俱焚，唯存大殿塔頂” 。清康熙十年（１６７１），海疆不靖，督鎮(zhèn)遷僧內(nèi)地。十四年，游民失火，焚燒圓通、白衣、繡佛諸殿及左右?guī)浚胀铀職А?/p>

康熙皇帝平定三藩、收復(fù)臺(tái)灣后，清朝為鞏固政權(quán)而進(jìn)行的大規(guī)模軍事戰(zhàn)爭(zhēng)宣告結(jié)束。南巡是皇帝一項(xiàng)重要的禮儀活動(dòng)。為了促進(jìn)南方經(jīng)濟(jì)，安撫民心，加速國(guó)運(yùn)昌隆。康熙二十三年（1684）九月康熙皇帝初次南巡啟鑾。

清康熙二十二年（1683年），臺(tái)灣平定后，巡撫趙士麟等曾上疏朝廷，“舟山是寧波樊籬，亟宜復(fù)展，設(shè)兵防守”，請(qǐng)移兵于舟山。康熙二十三年(1684)康熙第一次南巡，這年十月廿五日，頒“展海令”,下令解除海禁。于是“環(huán)宇一統(tǒng)，海不揚(yáng)波”，各地百姓紛紛從內(nèi)地遷返海島，來(lái)舟山定居生息，從事漁業(yè)農(nóng)耕勞作。普陀山眾僧返山復(fù)業(yè)，再度展復(fù)。“弛海禁，僧眾歸山復(fù)業(yè)。”《普陀山志記載》：弛海禁，鼓勵(lì)對(duì)外通商，各國(guó)信徒“夢(mèng)想名山久，因之駕海來(lái)”。康熙二十六年（1687）又敕建定海縣，普陀山也因“僧復(fù)故業(yè)”。

第二次南巡：賜金千兩，重建普濟(jì)寺大圓通殿

第二次南巡：康熙二十八年（1689）正月初八—三月十九，遇“老嫗者，傳菩薩示現(xiàn)也”，賜金千兩，重建普濟(jì)寺大圓通殿。

《普陀山山志》記載：清康熙二十八年春,圣駕自禹陵歸,御乘獨(dú)木龍頭小艇。一日,將至嘉興,過(guò)某橋,忽見(jiàn)老嫗,頭簪紅花,獨(dú)操小舟,直過(guò)御前。帝問(wèn):“何船?”答:“漁船。”帝又問(wèn):“有魚(yú)否?”嫗應(yīng):“有,欲買乎?”言訖,不顧而去,未知所往。定海總?cè)贮S大來(lái)尾御舟行,見(jiàn)帝與老嫗語(yǔ),驚疑之,急棹護(hù)衛(wèi),帝問(wèn)何官,答:“臣定海總兵黃大來(lái)。”帝即從容問(wèn)舟山近況,大來(lái)得乘間奏普陀荒廢事頗詳。次日,召大來(lái)入,發(fā)帑金千兩,建蓋普陀山寺。老嫗者，傳菩薩示現(xiàn)也。

此記載是康熙二十八年春，康熙皇帝第二次南巡遇到的奇事。正月康熙帝第二次南巡，臨閱河工。二月康熙帝抵達(dá)浙江紹興，祭大禹陵，親制祭文。三月康熙帝至南京謁明孝陵。

康熙從會(huì)稽山朝大禹后返還，御舟經(jīng)過(guò)一橋時(shí)，只見(jiàn)一老婦人，頭插一朵紅花，獨(dú)駕小舟來(lái)到御舟前，神態(tài)自若，毫無(wú)避讓之意。見(jiàn)此奇事，康熙便令定海總兵黃大來(lái)上龍舟詢問(wèn)舟山情況。黃大來(lái)向皇上匯報(bào)了自康熙二十三年來(lái)馳海禁的海防情況，同時(shí)詳細(xì)講述了普陀山觀音道場(chǎng)百?gòu)U待興等事項(xiàng)。晚上，康熙細(xì)想白天所遇的老婦人和黃大來(lái)所奏普陀山廢狀，感到好生奇怪，這奇異的老婦人定是觀音菩薩顯身。于是決定重建普濟(jì)寺大圓通殿。

從史書(shū)記載看，康熙二十八年（１６８９），康熙南巡到杭州，準(zhǔn)定海總兵黃大來(lái)奏，御賜帑金重建殿宇。并派一等侍衛(wèi)萬(wàn)爾達(dá)、二等侍衛(wèi)吳格、禮部掌印郎中持保赍金千兩，重建普陀寺大圓通殿。而且，康熙皇帝還動(dòng)員眾民共種福田。圣旨云：“朕不難獨(dú)建，正欲天下臣民 共種福田。”于是，文武官員“爭(zhēng)相崇奉，施者輻田”“傾囊者十方檀信”。二十九年，定海總兵藍(lán)理捐俸金千緡，購(gòu)巨木修建寺院。三十一年，詹事府詹事高士奇捐資修建普陀寺大殿。

高士奇《敕建普濟(jì)禪寺記》：“二十八年春，翠華南巡，遣使頒帑金千兩，特命重修。維時(shí)總?cè)贮S公大來(lái)，繼以藍(lán)公理，皆能奉上德意，崇信興創(chuàng)。遠(yuǎn)近縉紳士民，亦各視其力來(lái)助。而潮音禪師，宏闡宗風(fēng)，仔肩厥事。于是殿堂樓閣，祠宇軒楹，起頹葺壞，稍稍就理。”

第三次南巡：賜御書(shū)

第三次南巡：康熙三十八年（1699）二月初五—五月初七，賜御書(shū)“普濟(jì)群靈”“潮音洞”“天花法雨”“梵音洞”，改寶陀寺為“普濟(jì)禪寺”、鎮(zhèn)海禪寺為“法雨禪寺”，將金陵故宮舊殿琉璃瓦等拆運(yùn)普陀。

康熙三十八年（1699）二月康熙第三次南巡啟鑾，三月康熙帝閱黃河堤。駐杭州，閱兵較射。四月車駕駐江寧，閱兵。

康熙三十八年三月，御駕南巡到杭州，即派乾清宮太監(jiān)、提督顧問(wèn)行、內(nèi)務(wù)府廣儲(chǔ)司郎中丁皂保、太監(jiān)馬士恩，到山鼎建寺院。并傳旨：“山中乃朝廷香火，所有未完之工，以是帑金為之，務(wù)令天下臣民，共種福地”。

清康熙《南海普陀山志·頒賜》記載：三十八年三月，皇帝南巡，駐蹕杭州，命使進(jìn)香赍御書(shū)，《金則經(jīng)》二卷，帑金千兩，分兩寺。太后、六宮、公主各賜金有差。御念珠一串,藏佛一尊,香包一件,供大寺中宮。兩寺住持明怘、性統(tǒng)等迎駕謝恩至杭陛見(jiàn)。皇上各賜寺額,并“方丈”額、“潮音洞”、“梵音洞”額、御書(shū)米帖各一幅。”清乾隆《南海普陀山志·頒賜》載:三十八年三月,駕巡杭州,命使進(jìn)香赍御書(shū)《金剛經(jīng)》二卷,帑金千兩分賜兩寺。又御書(shū)“普濟(jì)群靈”及“潮音洞”額賜前寺,御書(shū)“天花法雨”及“梵音洞”額賜后寺。復(fù)御書(shū)“皓月禪心”之額,臨米單條一幅,賜普濟(jì)寺住持明怘。御書(shū)“修持凈業(yè)”之額,臨米單條一幅,賜法雨寺住持性統(tǒng)。復(fù)賜念珠一串供大士。又準(zhǔn)奏請(qǐng)發(fā)金陵城內(nèi)舊琉璃瓦12萬(wàn)片蓋大殿。

古心名明怘，俗姓陸，上海人，得法于本山潮音和尚。清康熙三十八年（1699）為普陀寶陀寺住持，三月，康熙帝南巡到武林（今杭州），明怘專赴迎駕，帝御書(shū)“普濟(jì)禪寺”額、“皓月禪心”匾，并賜修建寺院帑金。回普陀后，聚眾賀喜。

別庵性統(tǒng)，俗姓龍，清康熙三十八年（1699）普陀山法雨寺住持，面見(jiàn)圣上，康熙御賜“天花法雨”、“修持凈業(yè)”諸匾額。此時(shí)，性統(tǒng)苦于建寺短缺琉璃瓦，于是奏請(qǐng)金陵皇城內(nèi)舊琉璃瓦蓋造大殿。康熙當(dāng)即圣允，施金千兩，恩準(zhǔn)將金陵明朝故宮舊殿的琉璃瓦和頂梁結(jié)構(gòu)拆運(yùn)到普陀，修建佛殿，蓋建法雨寺前、后兩寺大殿。至今，法雨寺仍保留著皇家建筑風(fēng)格，九龍殿的盤龍鑿井高懸殿中，成為國(guó)寶級(jí)文物。

康熙“御書(shū)普濟(jì)群靈及潮音洞額,賜前寺”,“書(shū)天花法雨及梵音洞額賜后寺”,普濟(jì)禪寺與法雨禪寺由此定名。至此，普陀禪寺改為“普濟(jì)禪寺”（簡(jiǎn)稱前寺），鎮(zhèn)海寺改為“法雨禪寺”（簡(jiǎn)稱后寺）。

御書(shū)“普濟(jì)群靈”四字賜普濟(jì)寺，定海知縣繆燧精制匾額并護(hù)送到山，今懸掛大圓通殿中。御書(shū)“皓月禪心”今藏普陀山文物館。“修持凈業(yè)”匾額賜法雨寺住持性統(tǒng)，全匾涂純金，四周蟠龍護(hù)圍，至今光澤如初，現(xiàn)懸掛法雨禪寺內(nèi)壇樓上。所制的“潮音洞”摩崖石刻在東南紫竹林庵外潮洞口東側(cè)。“御書(shū)梵音洞額，滇撫甘公國(guó)璧赍金在石臺(tái)上架二層房，上供菩薩，下為人士禮拜之地，雍正九年賜帑重修。昔日屢朝，皆睹靈像。”（高鶴年《普陀山游訪記》）

康熙三十八年御臨米芾書(shū)“芾啟，此苗幕從輿衛(wèi)于瑯琊之間，為泉石之樂(lè)，恨不接游跖也。滁天下佳山水，且少過(guò)客，諒稱高懷，正恐賜環(huán)在近，不能少彼留也，芾再啟。夏六月臨”五十七字，是否勒碑無(wú)考。

而乾清宮總管內(nèi)官顧問(wèn)行蒞山進(jìn)香回京后，在古北門建南天門１座，題為“洛迦勝境”，供奉觀音。燕山信徒，以普陀山遙遠(yuǎn)，難酬朝禮夙愿，咸以參謁“洛迦勝境”遙叩普陀。

第四次南巡：賜御書(shū)《心經(jīng)》、額賜

第四次南巡：康熙四十二年（1703）一月十六—三月十五，賜御書(shū)《心經(jīng)》，“大圓通殿”、“獅子窟”等額。

康熙四十二年(1703)康熙第四次南巡,駕巡杭州，命侍衛(wèi)翁峨立、都統(tǒng)官保、內(nèi)官首領(lǐng)王璋赍御書(shū)《心經(jīng)》１卷，帑金５００兩賜前寺。皇長(zhǎng)子直郡王進(jìn)大士龍袍一襲,繡龍旛一對(duì),銀百兩。宮眷金六十兩。

據(jù)清康熙《南海普陀山志·梵剎》記載：康熙四十二年，皇上派遣天使三員，在定海總兵官施陪同下，到普陀進(jìn)香，法雨寺住持性統(tǒng)、普濟(jì)寺監(jiān)院海安恭祝萬(wàn)壽。接著隨同使者到杭州，見(jiàn)陛下，皇上問(wèn)道：“我差人進(jìn)香，汝等可知道么”海安與性統(tǒng)回奏：“知道，因未見(jiàn)駕，不敢陪回”。皇上命令他們，一同隨駕至蘇州。在船上，皇上詢問(wèn)海上及地方官府護(hù)持等事，海安一一回奏。隨行至蘇州織造府，次日傳旨進(jìn)見(jiàn)。海安呈上潮音通旭禪師歷年祝圣語(yǔ)錄，并奏請(qǐng)御書(shū)大圓通殿、獅子窟及慈溪壽峰寺額。皇上還問(wèn)及普濟(jì)寺前住持通旭和現(xiàn)住持心明。

海安復(fù)進(jìn)新建普濟(jì)寺平面圖，康熙帝詳問(wèn)至萬(wàn)壽亭圖，海安奏道：“此系藍(lán)（理）總兵祝延圣壽，同高宗伯（士奇）、施（世驃）總兵、繆（燧）縣官、臣僧等鼎建。”遂再請(qǐng)宸翰，帝命將圖呈送東宮皇太子。皇太子書(shū)“青蓮喻法”四字賜兩寺。第二天，送駕至滸墅關(guān)口，傳旨云：“御制宸翰，進(jìn)京來(lái)領(lǐng)。”

普濟(jì)寺住持心明見(jiàn)陛下于蘇州，奏請(qǐng)御制碑文，以光勝剎。皇上叫心明到京恭請(qǐng)。隨后心明到京城，皇上賜“大圓通殿”四字額，又賜潮音和尚“獅子窟”三字額。東宮賜“青蓮喻法”四字額懸掛大殿。又黃龍緞袍一襲，又賜“壽峰”二字。

別庵性統(tǒng)隨駕至杭州，皇帝送別庵御書(shū)《心經(jīng)》二部，御書(shū)《心經(jīng)塔》一軸。還讓別庵一起到蘇州。當(dāng)時(shí)天正下著雨，康熙以《蘇臺(tái)雨景》為題，要?jiǎng)e庵賦五言律詩(shī)一首。別庵即口占成句，帝即御書(shū)賜之,復(fù)書(shū)“振宗禪寺”、“妙光”、“圣因”三額賜性統(tǒng)，分掛普陀、治平、徑山接待諸處，又書(shū)“添壽”二字賜性統(tǒng)母壽。

而今，“大圓通殿”額掛于普濟(jì)寺，“獅子窟”額掛于普濟(jì)方丈殿內(nèi)，現(xiàn)存的一塊是根據(jù)康熙原墨真跡制成的。皇太子書(shū)“青蓮喻法”掛于普濟(jì)、法雨兩寺。

第五次南巡：“送制碑文”，再賜《心經(jīng)》

第五次南巡：康熙四十四年（1705）二月初九—閏四月二十八，康熙命人“送制碑文”,賜《心經(jīng)》。

康熙四十四年（1705）二月 康熙帝第五次南巡黃淮流域。三月駐蹕蘇州，命選江南、浙江舉、貢、生、監(jiān)善書(shū)者入京修書(shū)。

康熙南巡仍不忘普陀山，康熙四十四年，“欽命鴻臚寺序班朱圭鐫刻御碑１塊，差浙江織造敖福合送至普陀。”此碑文即“清康熙普濟(jì)寺御碑”,植普濟(jì)寺萬(wàn)壽御碑殿中,文革中已毀,現(xiàn)存為拓件重刻。

康熙四十四年四月，召見(jiàn)普濟(jì)、法雨住持心明、性統(tǒng)于蘇州，賜別庵性統(tǒng)御書(shū)《心經(jīng)》２函、《心經(jīng)》塔１軸，又賜普濟(jì)寺住持繹堂心明御書(shū)《心經(jīng)》1函、《心經(jīng)塔》1軸，定海總兵施世驃亦得御書(shū)。

第六次南巡：賜兩寺住持人參瓜果

第六次南巡：康熙四十六年（1707）正月十三—五月二十二書(shū)“旃檀林”，賜兩寺住持人參瓜果。

康熙四十六年（1707）正月康熙帝第六次南巡。查看清河的地形、水位、流量，“觀覽民情，周知吏治”，仍“雖忘多景不忘普陀山”。

康熙帝最后一次南巡，駐蘇州。普濟(jì)住持心明、法雨住持別庵等陛見(jiàn)于無(wú)錫望亭，康熙以人參１斤及瓜果等物分賜兩寺，并書(shū)賜心明和尚“旃檀林”額。定海知縣繆燧，亦蒙賜御書(shū)黃庭堅(jiān)詩(shī)一首。“梅檀林”現(xiàn)掛在息耒禪院大殿。

清康熙四十七年，《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹之祖父——江寧織造曹寅、 杭州織造孫文成、蘇州織造李煦，奉康熙御旨，督辦赍送宮廷內(nèi)造觀音像賜普陀山。

康熙六次南巡，接踵多次賜碑文、題額、幣金、佛像、寶印予普陀山。據(jù)史料記載，康熙御書(shū)普陀山寺院、僧侶及有關(guān)官員的匾額曾達(dá)二十多款。康熙曾多次御書(shū)匾額賜普濟(jì)、法雨兩寺及其方丈。現(xiàn)珍藏文物館的尚有“ 海月常輝”、“大圓通殿”、“獅子窟”、“旃檀林”等及御制《補(bǔ)陀洛迦山普濟(jì)寺碑文》。康熙與普陀山僧侶的關(guān)系也在山志上較為詳細(xì)的記載。

編輯：丁米莎

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