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容易被忽視的常識(shí)，亡國(guó)、亡文化、亡民族的區(qū)別

原創(chuàng)： 太陽(yáng)雨6 20181124

晨霧 / 轉(zhuǎn)帖

一個(gè)人的世界觀往往建立在常識(shí)的基礎(chǔ)之上，就如大廈由鋼筋支撐。如果缺乏常識(shí)基礎(chǔ)，那么世界觀就容易扭曲變形，進(jìn)而扭曲價(jià)值觀，去捍衛(wèi)一些不合時(shí)宜，又時(shí)刻在傷害自身的東西。

平心而論，中國(guó)人可能有著深厚的知識(shí)底蘊(yùn)和精明的頭腦，但對(duì)一些息息相關(guān)的常識(shí)卻缺乏深入的了解。比如在國(guó)家、文化、民族等方面的認(rèn)知，往往流于表面，如果在這三個(gè)詞的前面加個(gè)“亡”字，就更是云里霧里了。

今天就打算聊聊這方面的常識(shí)，先說(shuō)國(guó)家吧，通常是指以主權(quán)劃分的一個(gè)政治地理概念，它由國(guó)民和領(lǐng)土兩部分組成，然后國(guó)民又大致分為管理者（政府）和被管理者（公民）兩種。

在現(xiàn)代政治觀念的解釋上，國(guó)家通常被認(rèn)為是階級(jí)壓迫的工具，是暴力的機(jī)器（新華字典和百度百科上都有此注釋）。舉個(gè)例子，比如元末朱元璋打下江山，建立明朝，國(guó)號(hào)“大明”，這個(gè)大明國(guó)就是一個(gè)統(tǒng)治工具，在明朝的疆域內(nèi)，都?xì)w朱元璋所有。朱以及他的朝廷，就是這個(gè)國(guó)家的管理者，老百姓則是被管理者。

文化這詞，比較難精準(zhǔn)定義，大致是指一個(gè)社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)的總和，包括物質(zhì)、精神、制度這三方面。解釋起來(lái)會(huì)比較繁瑣，簡(jiǎn)單地講，一個(gè)國(guó)家的文化，決定了這個(gè)國(guó)家人民的生活方式。

比如中國(guó)的喪禮文化，要挑選吉日時(shí)辰，然后祭祀，守夜，哭喪，披麻戴孝等等，最后還要再大吃特吃一頓。為什么我們要辦這么繁瑣的喪禮？大家聚在一起悼念一下，然后輪流評(píng)述些死者的生前軼事，這樣不是更有意義？很簡(jiǎn)單，因?yàn)檫@是我們的傳統(tǒng)文化，你甭管多麻煩，照著做就行。

再說(shuō)這民族，通常指擁有相同語(yǔ)言，文化和歷史來(lái)源的這么一群人。事實(shí)上自從政治以國(guó)家為常用單位起，民族就開始走上“亡”的道路。我們現(xiàn)在就很少有人自稱為漢族人，或其他民族的人，大家都以中國(guó)人自居。再如美國(guó)，幾乎就是民族的大熔爐，什么樣的人都有，但民族間的隔閡卻不斷在消失。

然后再?gòu)牧硪环N角度看待“亡”，比如一個(gè)民族被消滅了，一個(gè)國(guó)家滅亡，一個(gè)國(guó)家的文化滅亡。這里先說(shuō)亡民族，我覺得最具代表性的就是印第安人。自從歐洲率先進(jìn)入資本主義社會(huì)，西方白人就占據(jù)了文明的高點(diǎn)，然后開始居高臨下，以殖民的方式推進(jìn)第一輪全球化。

印第安人是這一輪全球化的“受害者”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)還處于資本主義的初級(jí)階段，就連本國(guó)都尚有大量的低端R口?？傊谡紊陷^為殘酷，對(duì)美洲的原住民下手比較狠。然后另一方面，印第安人的厄運(yùn)，也離不開其自身的封閉。

自25000多年前，美洲印第安人的先祖通過(guò)白令海峽從西伯利亞到達(dá)阿拉斯加，接著移動(dòng)擴(kuò)散分布至整個(gè)美洲，然后在這漫長(zhǎng)的歲月里，幾乎就與“外族”斷了交流。另外再加上美洲大陸富饒的農(nóng)業(yè)資源，只管住下來(lái)繁衍后代就行了，其他的都不需要思考。中國(guó)人應(yīng)該很清楚，封閉和富饒會(huì)造成什么？

所以在大航海時(shí)代當(dāng)西班牙人到達(dá)美洲之時(shí)，印第安人仍然停留在部落文明，在軍事上可謂不堪一擊。我們常說(shuō)不要輸在起跑線，而印第安人在漫長(zhǎng)的歲月里幾乎一直停留在起跑線。然后這種封閉不僅僅造成印第安人的愚昧和落后，他們的基因也因?yàn)殚L(zhǎng)期的血統(tǒng)閉環(huán)，對(duì)隨歐洲人而來(lái)的天花、黃熱病等病毒毫無(wú)免疫力，這也是導(dǎo)致他們?nèi)丝阡J減的因素之一。

所以閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致人種退化真不是危言聳聽。后來(lái)美國(guó)人打贏獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)趕跑殖民者之后，歷任總統(tǒng)大多都主張開化并同化印第安人。開化很好理解，就是幫助印第安人由部落文明往現(xiàn)代文明過(guò)渡。比如教授印第安人的孩子學(xué)習(xí)英語(yǔ)，算術(shù)知識(shí)，教育成年人農(nóng)耕技術(shù)，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)白人的生活方式等。

至于同化，簡(jiǎn)單說(shuō)就是給予公民身份，讓他們做美國(guó)人。這應(yīng)該算美事吧，中國(guó)富豪要移民美國(guó)，還得花50萬(wàn)美金申請(qǐng)投資移民，中美洲貧民愣是發(fā)明了“大篷車移民項(xiàng)目”，還不是為求一個(gè)被美國(guó)同化的機(jī)會(huì)。

但是印第安人卻成了一股清流，不稀罕做美國(guó)人，也不稀罕什么現(xiàn)代文明。或者說(shuō)，是理解不了另外一種文明吧，因?yàn)樗麄冏陨砟欠N傳統(tǒng)的民族文化已經(jīng)根深蒂固，他們就是喜歡游牧打獵，就愛圍著篝火跳舞，他們沒有個(gè)體意識(shí)，大事全由部落酋長(zhǎng)做主。

正是這種腐舊的生活習(xí)俗和政治邏輯，讓他們難以融入現(xiàn)代文明?？傊@種“印第安人現(xiàn)象”非常奇特，他們始終抵觸先進(jìn)的制度文化和更超前的物質(zhì)生活，然后去捍衛(wèi)一些落后愚昧的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。這種奇特的現(xiàn)象在全球化的推進(jìn)過(guò)程中其實(shí)普遍存在，比如中國(guó)晚清時(shí)期的義和團(tuán)事件。

由于資本主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)會(huì)沖擊傳統(tǒng)帝制，當(dāng)時(shí)的清政府為?；蕶?quán)不惜實(shí)行必關(guān)鎖國(guó)之策。奈何這一輪全球化持續(xù)的時(shí)間比大清的壽命還長(zhǎng)，最后逼得洋人用武力破開國(guó)門。那會(huì)中西文明之間落差巨大，資本主義經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)輸入，給中國(guó)封建組織造成了巨大的沖擊。義和團(tuán)由此登上政治舞臺(tái)，再加上清廷當(dāng)局的利用和推動(dòng)，打著“扶清滅洋”的口號(hào)到處打砸洋貨，破壞路燈以及鐵路等基礎(chǔ)設(shè)施。

這種“義和團(tuán)”現(xiàn)象也讓人匪夷所思，他們打出的口號(hào)為“扶清滅洋”，扶清等于維護(hù)封建帝制，滅洋等于抵抗高級(jí)文明的輸入。然后他們又一邊愚不可及地自詡刀槍不入，一邊破壞中國(guó)好不容易興建的工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施，毀壞外來(lái)的高級(jí)工業(yè)品。這種愚昧簡(jiǎn)直跟北美與“文明排異”的印第安人相媲美。

當(dāng)然，在全球化之中也有一些較為成功的例子。比如日本，在與西方文明碰撞之際，它就聰明地選擇了“亡文化”的方式，以保全國(guó)的生命力。這里亡的文化，主要指政治文化。前文提到過(guò)，文化就是某種領(lǐng)域的執(zhí)行方式，亡政治文化，簡(jiǎn)單講就是政治改革，換一種政治執(zhí)行方式。

日本在明治維新期間“脫亞入歐”，從政治、經(jīng)濟(jì)到哲學(xué)等等全盤西化。日本和族也由此破除了原本的封建帝制，腐朽的儒家思想，以及落后的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，開啟工業(yè)化建設(shè)，并逐漸成長(zhǎng)為具備現(xiàn)代民主政治框架的資本主義強(qiáng)國(guó)。

當(dāng)時(shí)寫下《脫亞論》的福澤諭吉，按照現(xiàn)在中國(guó)這邊的說(shuō)法，叫做“洋奴”，或“日奸”，但是他卻因?yàn)閷Ｗ⒚蛇\(yùn)動(dòng)和傳播西方資本主義文明，被島國(guó)人譽(yù)為“日本近代教育之父”，還被印在了萬(wàn)元面額的鈔票上。

就在日本脫胎換骨，開始走向文明先鋒的時(shí)候，大清國(guó)卻因舍棄不了舊制度和寄生式的食利模式，遭遇了亡國(guó)的可悲命運(yùn)。歷史的教訓(xùn)仍歷歷在目，但在新一輪的全球化中，仍有無(wú)數(shù)的“大清”在面臨相似的選擇，也有無(wú)數(shù)的印第安人和義和團(tuán)們?cè)谏涎莺葱l(wèi)腐朽價(jià)值的荒誕劇集。

信息來(lái)源：20181124 微信公號(hào) 太陽(yáng)雨6

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