錦繡中國年·龍年說龍丨“神秘龍”：神州大地藏龍有幾多？

龍，誕生于想象，充滿神秘感，但在中國歷史長河中，俯仰之間皆能尋到“龍”的蹤跡。

昂首弓身，前爪扒、后爪蹬，狀似騰空飛舞。這是一條約6500年前的龍，人們用蚌殼擺塑了它，安放在逝者身旁。1987年，當考古學家打開河南省濮陽市西水坡遺址的一處墓葬時，這條蚌塑龍得以重見天日。

河南濮陽西水坡遺址M45墓出土的蚌塑龍（濮陽市戚城博物館供圖）

這條龍目前“安居”于中國國家博物館，身長1.78米，高0.67米，造型與現代龍相近，是迄今發現最早的蚌塑龍形，把中華民族的龍圖騰崇拜推溯到新石器時代中晚期。

不同時代、不同形態的“中國龍”，附身于各式各樣的精美文物，琢于玉器、鑄于青銅、繪于書畫、制于陶瓷，或威嚴遒勁、或飄逸靈動、或精美富麗、或憨態可掬。

走進中國國家博物館北4展廳，正中展柜里的新石器時代紅山文化玉龍一下就映入觀眾眼簾，這里甲辰龍年新春文化展正在展出。

國博展出新石器時代紅山文化玉龍（中國國家博物館供圖）

這條龍，無角、無肢、無爪，卻極富動感——長吻細目，鬣鬃飛揚，卷尾有力，整個身體構成一個反“C”形，似要飛騰而去。它高26厘米，重量達1千克，是目前國內發現最早、體積最大、制作最精良的龍形玉器。

新石器時代紅山文化玉龍（中國國家博物館供圖）

1971年8月，內蒙古翁牛特旗賽沁塔拉村村民張鳳祥在農田里挖出了這件玉龍，陽光下，閃著碧綠光澤。有學者認為，“C”形碧玉龍用于紅山文化的祭祀活動中，先民可能會將玉龍懸掛在身上，用手捧起進行儀式活動。

玉和龍，都是中華文化的重要組成部分，有著深厚內涵和美好寓意。紅山龍形玉雕系列的出土，是紅山文化先民“崇玉尚龍”的實物見證。如今，跨越5000多年，這件“C”形碧玉龍依然神采飛揚，意氣風發。它的形象被做成各種各樣的文創產品，出現在郵票上、央行紀念幣上，還是中國探月工程圖案的原型。

從內蒙古翁牛特旗賽沁塔拉村一路向南，幾乎同一時期，1500余公里外的安徽省含山縣，另一條玉龍勢若凌空，為龍圖騰崇拜背后“多元一體”的文明精神再添精彩注腳。

走進安徽省含山縣博物館，這條長徑4.4厘米、短徑3.9厘米、厚0.2厘米的玉龍靜靜躺在展柜中，以透閃石為主體材質，通體拋光，造型簡練，顯得莊重威嚴。

安徽含山凌家灘遺址出土的凌家灘玉龍（中共含山縣委宣傳部供圖）

1998年10月，考古隊正在對凌家灘遺址進行第3次發掘，遺址墓地區域偏東側的16號墓坑中，一條玉龍的出現，令現場所有人驚喜不已。玉龍呈扁平橢圓形，頭頂兩角，用陰線刻出嘴、鼻、褶皺、須，背上圓弧線代表身軀，17條陰斜線猶似龍鱗。

“出土的一組項飾中有一件玉龍，其形象與中華民族傳統的龍的形象非常相似，雙目圓睜，兩角微上翹，吻部突出，首尾相連，脊背飾對稱陰線紋。靠近尾部對鉆圓孔，似為拴掛之用。”凌家灘考古隊首任領隊張敬國在其發表的考古發掘報告中這樣描述。

“北有牛河梁遺址，南有凌家灘遺址，興盛時期都在5500年前左右，都存在對龍的崇拜和以玉為貴的理念，這些共有的因素證明早在夏商王朝之前就已經形成了早期中華文化圈。”中國社會科學院學部委員王巍說。

千年往已，作為中華民族的精神圖騰，龍始終與山河同在，與歷史同游。在古蜀地區，3000多年前的三星堆先民，也延續著這一圖騰崇拜。

在四川省文物考古研究院三星堆遺址工作站副站長許丹陽眼里，當屬三星堆1號青銅神樹上的龍。

三星堆1號青銅神樹 新華社記者 薛晨 攝

青銅神樹陳列于三星堆博物館新館的最末一個展廳中央，在特意布置的星空穹頂之下，通高3.96米的青銅神樹卓然挺拔，有直接天宇之勢。在神樹的一側，一條頭上長角、抬頭挺胸的“神龍”，睜著銅鈴般大小的圓眼，齜牙咧嘴，緣樹逶迤而下，前足踏于神樹的山形底座上，麻花狀的軀干向后翻起附于神樹的主干上，軀干上伸出像人手掌一樣纖細修長的后足，整條龍造型飄逸靈動又奇異詭譎，莫可名狀。

三星堆1號青銅神樹上的龍頭 新華社記者 薛晨 攝

許丹陽認為，神樹當時具有溝通天地的祭祀功能，而神樹上的這條龍則象征溝通人神的使者，它從天而降，下到人間。

“在數千年的歷史進程中，‘龍’以各種各樣的形態和方式出現，象征強盛、安寧、吉祥、美好的龍圖騰、龍信仰也早已超越了血緣和地緣的局限，成為中華民族重要的精神象征和文化符號。”中國社會科學院考古研究所副研究員趙海濤說。

記者：史林靜、楊湛菲、劉美子、童芳

編輯：賈真、吳夢桐

欄目主編：秦紅 文字編輯：盧曉川

來源：作者：新華社