《千壁尋蹤》：敦煌題材系列微短劇的文化創新

作者：司若、曹曉露

隨著國家廣電總局《關于網絡影視劇中微短劇內容審核有關問題的通知》的出臺，“網絡微短劇”逐漸走上規范化、精品化的道路，并在網絡視聽市場的生產端與消費端展現出愈加蓬勃的生命力。敦煌題材系列微短劇《千壁尋蹤》正是在這一行業背景下應運而生。在第一季收官之際，《千壁尋蹤》系列短劇僅在抖音平臺便收獲超4億的播放量和近3000萬的點贊數。《千壁尋蹤》不俗的播放熱度和口碑，是視聽細分品類內生力驅動下的文本創新實踐成果，其在網絡范圍內引發的熱議更在于借勢中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的時代語境。

《千壁尋蹤》劇照

敦煌韻×賽博感：傳統文化的數字化演繹

敦煌學被譽為國際顯學，以多元的文化意蘊和多樣統一的美學取向，成為文藝創作汲取養分的文化寶庫。敦煌學賦予《千壁尋蹤》以豐潤飽滿的文化氣韻。對于《千壁尋蹤》而言，“敦煌”沒有成為懸浮于表層的標簽化存在，正是在于該系列短劇在世界架構和視覺美學層面，自內向外地深度浸潤于以“敦煌”為代表的傳統文化資源之中。在此基礎上，創作者大膽調用具有未來科技感的賽博元素，并與敦煌文化要素交織融合，實現對傳統文化的創新性數字化演繹。

《千壁尋蹤》的世界架構以人物“天妤”為支點，從壁畫“飛天”到數字虛擬人，通過影像技術與敘事疊融，讓人物“天妤”集結了敦煌與賽博文化要素的雙重身份。系列短劇第一季，以“飛天”化身的天妤尋找壁畫碎片之旅作為核心故事線索，將敦煌壁畫“反彈琵琶飛天”、火焰紋綢“巾舞”、魏晉南北朝的“散花飛天”、山海經神獸開明等傳統文化元素勾連于統一的故事世界之中。天妤不僅為觀眾入境傳統文化奇觀世界提供了主視角，更是在敘事結構層面，將原本松散的傳統文化元素高效凝聚于影像世界并產生敘事動力的關鍵所在。換言之，“天妤尋壁”構成了《千壁尋蹤》的敘事向心力。

天妤這一人物本身具有特殊性：影像之內，天妤是千年后覺醒于元境的敦煌壁畫“飛天”，以尋找傳統文化元素幻化而來的碎片來還原壁畫為行動目的；影像之外，天妤是作為技術集合產物的數字虛擬人，憑借人工智能技術加持，擁有同外部世界進行交互的潛能。

“科技+文化”是《千壁尋蹤》的基本創制模式，無論敘事和視覺表現，都承續了敦煌與賽博美學并置與碰撞的風格。在敘事層面上，天妤誕于元境，她對于自我的認知和建構，以及隨后的尋壁行為，都源自元境的驅使。可以說，元境既是空間，也是主宰者。在視覺呈現上，天妤的人物形象設計既融合了敦煌天女、伎樂人的服飾造型，又透射出賽博格身體形態的人物模型，共同塑造了人物獨特的視覺效果。作為重要的故事起點，元境被打造為水墨山水之上印有壁畫圖騰、且不斷滾動著二進制代碼的空間視覺效果，將古典與賽博混合。這一風格形式在其他場景亦有出現，例如“巾舞”一集，在呈現同名舞蹈時，采用了火焰紋綢圖案與滾動代碼圖式，形成古典和現代的風格碰撞。

傳承性×時代化：敘事表達的復合價值基礎

借助數字化的演繹方式，結合敦煌氣韻和賽博科技感，《千壁尋蹤》將敦煌壁畫中的傳統文化元素煥活為更適應當下年輕化傳播環境的影像，以虛擬人“天妤”作為支點，實現了傳統文化的傳承性與時代化的價值表達。

從核心故事設定，到單集對傳統文化元素的主題呈現，《千壁尋蹤》系列短劇對文化活態傳承的價值取向毋庸置疑，但其價值并不止于此，對時代化社會議題與社會情感訴求的關照亦是節目旨歸的重要構成。比如，在“散花飛天”主題，采用了女性友誼的情感敘事方式；在“團扇”主題，涉及親子關系、校園霸凌現象的討論，以及對職場壓力與不公現象的關注。《千壁尋蹤》以傳統文化傳承為明線，以當下社會議題為暗線，通過故事性演繹，兩條敘事主旨彼此交織，共同構成復合價值基底。

近年來，對于中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的議題討論與創作實踐趨熱，《千壁尋蹤》是數字化演繹賦能傳統文化活態傳承的嘗試，不僅取得持續的關注度，還形成一定的長尾效應。比如，虛擬人物的IP化運營，天妤成為敦煌國際時尚周推介官，以及與手游、在映電影的聯動等。這些運營活動，體現出傳統文化資源滋養下的IP，具有廣闊的開發空間。隨著微短劇朝向規范化、精品化發展，高質量微短劇或將逐步成為中華優秀傳統文化活態傳承的重要載體。

（作者司若系清華大學新聞與傳播學院長聘教授、博士生導師；曹曉露系清華大學新聞與傳播學院博士研究生。本文為國家社科重大項目“視聽精品推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展”，項目編號22ZDA083階段性成果）

此文系頻道原創稿件，轉載請注明稿件來源：光明網文藝評論頻道

來源： 光明網文藝評論頻道