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前沿拓展：

原作者丨迪迪埃·埃里蓬

整合丨湯明明

一個(gè)出身底層的知識(shí)分子該如何審視自己和原生家庭的關(guān)系，又該如何看待它背后代表的落后、保守、凋敝的環(huán)境，以及那些困頓在其中，“不思進(jìn)取”、“渾渾噩噩”的人們？底層又是如何被社會(huì)所塑造和屈從，放棄了生活的可能性的？

上述問題也一直困擾著法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家迪迪埃·埃里蓬。他出身于貧困的工人階級(jí)，最終成為法國(guó)著名的知識(shí)分子，但他卻一直與原生家庭保持距離，多年來只用明信片維系自己和家人的關(guān)系。這讓他在產(chǎn)生負(fù)罪感的同時(shí)也感到深深的恐懼，因?yàn)樗ε略谥泵尕毟F時(shí)會(huì)讓自己多年來的“自我重塑”的努力潰敗，貧困會(huì)像怪物一樣始終附著在他身上。

在后浪日前出版的《回歸故里》中，迪迪埃·埃里蓬直言不諱地提到，自己在多年的求學(xué)中產(chǎn)生了兩個(gè)“自我”：一個(gè)拼命提高自身的文憑和藝術(shù)品味，改變自身說話的方式，企圖融入“知識(shí)分子”的圈層，試圖通過和家人拉開的差距顯示自己的“成功”。另一個(gè)自己仍舊屬于少年時(shí)期的世界，無法真正認(rèn)同統(tǒng)治階級(jí)的價(jià)值觀，每次聽到人們用鄙夷或事不關(guān)己的態(tài)度評(píng)論底層的生活方式和言談舉止時(shí)就會(huì)產(chǎn)生憤怒。他承認(rèn)，自己的出身會(huì)永遠(yuǎn)地印刻在自己的精神中，是“任何思想轉(zhuǎn)變、社會(huì)習(xí)得、喬裝打扮，以及謊言與借口都無法抹去的印記”。

不過身份的割裂造成的痛苦也變成了迪迪埃·埃里蓬寫作的動(dòng)力，他希望可以通過寫作“沉入”自己的記憶，“為自己的出身雪恥”。試圖通過對(duì)“集體決定論”的梳理，反思不同個(gè)體的命運(yùn)，以及所謂的“個(gè)人選擇”是如何被影響和決定的。從學(xué)校專業(yè)的選擇、日常生活習(xí)慣、說話的方式到審美趣味，這些所謂的“個(gè)人選擇”和“私人趣味”往往都帶著深刻的“階級(jí)烙印”，個(gè)人際遇也往往套嵌在社會(huì)的結(jié)構(gòu)性問題中。

迪迪埃·埃里蓬指出，平民階級(jí)也一直被現(xiàn)行的教育系統(tǒng)排斥和壓制，“閱讀令人愉快”、“人們應(yīng)該學(xué)習(xí)”的態(tài)度并非普遍，它與個(gè)人的出身和社會(huì)背景密切相關(guān)。大多數(shù)底層在一開始就被剝奪了對(duì)生活其余可能性的想象，而平民階級(jí)即使取得了優(yōu)異的成績(jī)，也很難完成階級(jí)的提升，如法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄所說，平民階級(jí)只是通過“結(jié)構(gòu)的位移”實(shí)現(xiàn)了表面的進(jìn)步，他們和統(tǒng)治階級(jí)的差距并沒有真的縮小。

以下內(nèi)容選自《回歸故里》，經(jīng)出版社授權(quán)刊發(fā)。

《回歸故里》[法] 迪迪埃·埃里蓬著 王獻(xiàn) 譯 后浪| 上海文化出版社 2020年7月

“平民重塑”的嘗試：

提升品味和學(xué)習(xí)如何說話

對(duì)藝術(shù)的品味需要學(xué)習(xí)。我學(xué)習(xí)了。這是自我再教育的一部分，這種自我再教育幾乎就是完全改變自己，只有完成它，我才能進(jìn)入另外一個(gè)世界、另外一個(gè)社會(huì)階級(jí)——才能遠(yuǎn)離我過去的一切。無論人們有意識(shí)或無意識(shí)，對(duì)于藝術(shù)作品的喜好或者對(duì)一切文學(xué)藝術(shù)的喜好總是會(huì)讓一個(gè)人顯得高級(jí)，這種高級(jí)是通過與那些沒有機(jī)會(huì)接觸藝術(shù)品的人相比較而實(shí)現(xiàn)的。藝術(shù)愛好者的這種“高級(jí)”，指與其他人在自我構(gòu)成上的差別，指人們對(duì)自己的眼光與對(duì)其他人

（那些“沒文化”的、“低等”階級(jí)的人）

眼光的迥異。

在我后來作為“文化人”的生活中，當(dāng)我參觀一個(gè)展覽，或是聽一場(chǎng)音樂會(huì)，或是觀看一場(chǎng)歌劇表演時(shí)，有無數(shù)次，我觀察到那些熱衷于“高雅”文化活動(dòng)的人們從這些行為中獲得了如此多的自我滿足感和優(yōu)越感，這種滿足感和優(yōu)越感展現(xiàn)于他們他們永遠(yuǎn)不會(huì)放下的神秘微笑，還有他們克制的肢體動(dòng)作，還有他們作為藝術(shù)行家以及有錢人的講話方式……所有這些都表達(dá)了一種對(duì)于自身社會(huì)身份的愉悅感，他們屬于優(yōu)越的階級(jí)，他們可以通過欣賞“高雅”藝術(shù)來炫耀自己。這樣的場(chǎng)景總是讓我覺得驚恐。然而我依舊努力讓自己變得和他們更加相像，讓自己看起來出生于這樣的階級(jí)，努力像他們一樣，在欣賞藝術(shù)的場(chǎng)合表現(xiàn)出輕松自如的神態(tài)。

重新學(xué)習(xí)說話的方式也是必要的：我得忘記過去錯(cuò)誤的發(fā)音、表達(dá)方式，忘記屬于地方的詞句，改掉東北地方口音，同時(shí)改掉平民階級(jí)的口音，要讓言辭變得更加體面，要更加精準(zhǔn)地使用語(yǔ)法來遣詞造句……總之，我無時(shí)不刻不在控制自己的發(fā)音和表達(dá)方式。“你說話像寫書似的。”在家，母親總是這樣嘲笑我，她的話還表示：人們知道我為什么要事用這新的說話的方式。她這樣說完

（就如同今天的情況一樣）

，我就會(huì)變得非常小心，重新拾回曾經(jīng)忘記的口音，避免使用對(duì)平民階級(jí)來說，過于復(fù)雜、過于文縐縐的句子，我還要努力重新找回那些雖然已經(jīng)被我遺棄只記憶深處，許久不用，然而卻從未忘記的語(yǔ)氣、詞匯和表達(dá)方式：這并不是說我完全成為一個(gè)說兩種語(yǔ)言的人，但我會(huì)根據(jù)所處的環(huán)境和階級(jí)來對(duì)自己說話和行事的方式進(jìn)行或多或少的改變。

“分裂的習(xí)性”：

過去與現(xiàn)在的自己始終并存

我可以重新找回這片“自我的空間”，這個(gè)我曾極力逃離的地方，一片在我成長(zhǎng)過程中充當(dāng)反面教材的精神空間，也是我無論如何反抗，依然構(gòu)成我的精神內(nèi)核的家鄉(xiāng)。我回到家，看望母親。我開始與母親和解。或更準(zhǔn)確地說，與自己和解，與從前一直拒絕、抵制、否認(rèn)的那部分自己和解。

我和母親重新建立起聯(lián)系。我內(nèi)心的某種東西被修復(fù)了。我意識(shí)到這些年我的疏離給她帶來多大的打擊。她為此受盡苦頭。這疏離對(duì)于我，這個(gè)主動(dòng)逃離家庭的人，又意味著什么？根據(jù)弗洛伊德對(duì)“憂郁”

（對(duì)于自己排除掉的可能性及拒絕接受的身份，產(chǎn)生一種無法逃避的哀悼）

的圖解，我難道不是正通過另一種方式，接受著我所排斥的自我身份的懲罰嗎？這身份一直在我體內(nèi)存活著，它就是我身體的組成部分。

少年時(shí)期的迪迪埃·埃里蓬，圖片來源：《衛(wèi)報(bào)》。

那些我曾經(jīng)試圖逃離的東西，仍然作為我不可分割的一部分延續(xù)著。或許在這里使用社會(huì)學(xué)的概念比使用精神分析學(xué)的概念更加合理，因?yàn)椤鞍У俊焙汀皯n郁”這樣的比喻雖然簡(jiǎn)潔，但存在不妥之處，且具有誤導(dǎo)性：即使我們成年之后所處的生活環(huán)境相較童年時(shí)的環(huán)境發(fā)生了變化，即使我們極力排斥過去，童年的生活軌跡以及社會(huì)化的方式依然會(huì)持續(xù)地發(fā)揮作用，因此，回到過去的生活環(huán)境

（也就是我們?cè)?jīng)離開的環(huán)境，此處應(yīng)進(jìn)行廣義上的理解）

，總是一種指向內(nèi)心的回歸，一種重新找回自我的過程，包括我們主動(dòng)保留的那部分自我。

在這個(gè)過程中，一些東西浮現(xiàn)腦海——我們希望已經(jīng)擺脫、但又不得不承認(rèn)它們?cè)炀臀覀兊膫€(gè)性的那些東西，即徘徊于兩種身份認(rèn)同時(shí)所產(chǎn)生的不安

（這兩種身份之間的差距如此巨大，看似無法相融，但又時(shí)時(shí)刻刻共存于我們體內(nèi)）

；借用布爾迪厄那漂亮有力的說法描述，就是一種“分裂的習(xí)性”所引起的憂郁。奇怪的是，當(dāng)我們?cè)噲D超越，或者至少是安撫這種情緒時(shí)，原本分散而隱蔽的不安感反而會(huì)不可抑制地浮現(xiàn)出來，憂郁感也會(huì)倍加強(qiáng)烈。事實(shí)上這種感覺一直存在，只是我們?cè)谔囟〞r(shí)間發(fā)現(xiàn)或者說再發(fā)現(xiàn)了這些深藏于內(nèi)心且不斷對(duì)我們施加影響的感覺。但我們真的能超越這種不安感、壓抑這種憂郁情緒嗎？

被淘汰的平民：

被剝奪的生活的可能性

學(xué)校淘汰學(xué)生往往會(huì)通過學(xué)生主動(dòng)放棄來實(shí)現(xiàn)，仿佛學(xué)生輟學(xué)是一種自主的選擇——長(zhǎng)期讀書這個(gè)選擇屬于別人，也就是“有辦法的人”，還有“喜歡”讀書的人。他們擁有的可能性——這里說的是可以想象的可能性，甚至不是實(shí)際的可能性——被他們的階級(jí)地位嚴(yán)格限定著。仿佛不同社會(huì)空間之間有一層幾乎不可逾越的障礙。

這些界限將社會(huì)分為不同層次，每個(gè)層次中的人對(duì)于自己可能達(dá)到的高度以及可以追求的目標(biāo)有著截然不同的想象：他們知道，有另外一種可能性的存在，但那存在于一個(gè)無法靠近的，遙遠(yuǎn)的世界，所以即使他們知道自己無法獲得某種被社會(huì)空間中的人視作理所當(dāng)然的東西。他們也就不會(huì)有被剝奪感和排斥的感受。

社會(huì)秩序就是如此。我們很難發(fā)現(xiàn)這套社會(huì)秩序是如何運(yùn)行的，因?yàn)檫@需要人們從外部觀看自己，用俯瞰的方式了解自己和他人的生活。就像我所經(jīng)歷的那樣，我們需要從界限的一邊跨越到另一邊，來擺脫那些既定的軌跡，來擺脫那些既定的軌跡，來發(fā)現(xiàn)不同的人所擁有的可能性與機(jī)會(huì)是如此不同，來發(fā)現(xiàn)社會(huì)是多么不公平。這種不公平從未改變：平民階級(jí)在特定年齡輟學(xué)的問題已經(jīng)不存在了，但不同階級(jí)之間的屏障依舊存在。這也就是為什么所有把“行動(dòng)主體的觀點(diǎn)”和“行動(dòng)主體對(duì)于自身行為意義的解讀”作為自己研究出發(fā)點(diǎn)的社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家，其實(shí)就是充當(dāng)了某種具有欺騙性的社會(huì)關(guān)系

（社會(huì)主體在自身欲望的驅(qū)使下通過具體行動(dòng)維系著這種關(guān)系）

的速記員，因此，他們無非是在為社會(huì)秩序的延續(xù)做著貢獻(xiàn)：一種致力于為現(xiàn)實(shí)

（既有的秩序）

辯護(hù)的意識(shí)形態(tài)。

只有擯棄“社會(huì)個(gè)體會(huì)自動(dòng)地審視自身”這種認(rèn)識(shí)，我們才能在重新建構(gòu)整個(gè)社會(huì)體系的基礎(chǔ)上，描述社會(huì)秩序延續(xù)的機(jī)制，尤其是被壓迫者自愿受承迫的方式

（對(duì)于他們無法獲得的教育機(jī)會(huì)，他們選擇主動(dòng)放棄）

。一種理論的力度和價(jià)值，恰恰在于它不滿足于記錄行為主體行動(dòng)的目的，而是相反地，致力于讓某些個(gè)體或者群體通過完全不同于以往的方式看待自己和自己的行為，進(jìn)而改變改變他們行事的方式和身份。我們需要擺脫認(rèn)知這些等級(jí)觀念和條條框框所造就的社會(huì)屬性，才能擁有新的世界觀和政治觀念。

“結(jié)構(gòu)的位移”：

平民學(xué)生進(jìn)入大學(xué)也不能改變命運(yùn)

后來，我報(bào)了文學(xué)與人文科學(xué)學(xué)院。我還需要選擇一個(gè)專業(yè)，我在英語(yǔ)和哲學(xué)中間搖擺不定。后來我選擇了哲學(xué)，這一選擇符合我想象中的自己的形象，也將此占據(jù)我的生命并塑造我的人格。無論如何，我對(duì)自己的選擇感到欣慰。成為“哲學(xué)系學(xué)生”讓我內(nèi)心充斥著天真的喜悅。我不知道有高等商學(xué)院預(yù)科班，或是文科預(yù)科一年級(jí)和高等師范學(xué)校預(yù)科班，也不知道高等師范學(xué)校的競(jìng)賽招考。在我讀畢業(yè)班的時(shí)候，我甚至不知道他們的存在。

事實(shí)并不單純只是這些機(jī)構(gòu)過去，而且現(xiàn)在依然

（甚至可能更甚）

不接收平民階級(jí)出身的學(xué)生，而這些學(xué)生甚至不知道有這些可能性的存在。所以問題并不止于我一個(gè)人。當(dāng)我聽說它們的時(shí)候，我已經(jīng)步入大學(xué)了，我當(dāng)時(shí)認(rèn)為

（多么無知！）

我要比那些學(xué)生優(yōu)越，他們?cè)谖已劾锸且蝗浩婀值娜耍谷辉谕ㄟ^中學(xué)畢業(yè)會(huì)考之后依然留在告中學(xué)習(xí)，“進(jìn)入大學(xué)”才應(yīng)該是所有學(xué)生渴望的事情。當(dāng)時(shí)的我并不理解學(xué)校中有等級(jí)的存在，也沒有掌握正確的選擇機(jī)制，所以我的選擇是最具有反作用的，是一條死胡同，與此同時(shí)，我還在驚喜于自己的選擇，那個(gè)知情者們小心避開的選擇。

迪迪埃·埃里蓬，圖片來源：《衛(wèi)報(bào)》。

事實(shí)上，弱勢(shì)階級(jí)會(huì)認(rèn)為自己實(shí)現(xiàn)了過去排除在外的可能性，但是，當(dāng)他們實(shí)現(xiàn)這些可能性的時(shí)候，這些選擇本身已經(jīng)失去了在先前體系中所具有的價(jià)值和位置。遺棄的過程是漫長(zhǎng)的，淘汰是許就之后才發(fā)生的事情，但是統(tǒng)治者和被壓迫者之間的差距是不變的：它通過自我移動(dòng)的方式進(jìn)行自我再生產(chǎn)。這就是布爾迪厄所說的“結(jié)構(gòu)的位移”。人們使用“民主化”這一詞所描述的，是一種結(jié)構(gòu)的位移，在位移過程中，結(jié)構(gòu)除了外表發(fā)生變化之外，事實(shí)上仍然保持著原有狀態(tài)，幾乎與之前一樣嚴(yán)苛。

教育系統(tǒng)對(duì)平民階層的結(jié)構(gòu)性排斥

是否可以說社會(huì)

（用它日常機(jī)制中最普通的運(yùn)行方式）

、資產(chǎn)階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)、不可見的或過于顯見的敵人們，正在與平民階級(jí)進(jìn)行殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)？只要看看法國(guó)或歐洲監(jiān)獄中平民階級(jí)的數(shù)量就可以肯定這一點(diǎn)：“數(shù)據(jù)”會(huì)非常有說服力，它會(huì)顯示那些住在貧民郊區(qū)的年輕男子

（尤其是我們稱為“移民后代”的那些人）

走進(jìn)監(jiān)獄的“悲劇性概率”。將法國(guó)城市周邊的那些“居住區(qū)”描繪為上演醞釀中的內(nèi)戰(zhàn)的舞臺(tái)并不夸張：這些城市隔離區(qū)的狀況不停展示著我們?nèi)绾螌?duì)待國(guó)民中的某些階級(jí)，我們?nèi)绾螌⑺麄冎糜谏鐣?huì)生活和政治生活的邊緣地帶，我們?nèi)绾巫屗麄兿萑胴毨А⒉环€(wěn)定、毫無未來的狀態(tài)；而那些隔一段時(shí)間就會(huì)在這些區(qū)域發(fā)生的大型抗議活動(dòng)只是暗潮涌動(dòng)的、不間斷的碎片式戰(zhàn)役積累和壓縮的結(jié)果。

我還想補(bǔ)充，諸如平民階級(jí)遭到教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性排斥，以及平民階級(jí)在各種體制的強(qiáng)力之下必然遭受的歧視和壓迫，這些可以被統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)證明的事實(shí)不能通過其他更好的方式來解釋。我知道人們會(huì)批評(píng)我落入了社會(huì)陰謀論的陷阱，說我假想出了那些居心不良的、黑暗無比的社會(huì)機(jī)構(gòu)。就像布爾迪厄批評(píng)阿爾都塞的“意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器”概念時(shí)說的：“這一理論傾向于用最壞的功能主義解釋一切。”他寫道，機(jī)制被理解為一種作惡多端的、人們因?yàn)橐_(dá)到某一目的而專門設(shè)計(jì)的機(jī)器，他還補(bǔ)充說，“這種對(duì)于陰謀的幻象，這種將社會(huì)中發(fā)生的一切都?xì)w咎于一個(gè)邪惡意圖的思考方式妨礙著人們進(jìn)行批判性思考”。

也許他說得有道理！不能否認(rèn)，阿爾都塞的理論將我們帶至一出老舊的馬克思主義戲劇

（或者更準(zhǔn)確地說是一出老舊的論戰(zhàn)）

，臺(tái)上，各種社會(huì)實(shí)體就像演出戲劇

（純粹是學(xué)術(shù)性的）

一般相互對(duì)峙。但是我們還是可以發(fā)現(xiàn)布爾迪厄的一些表達(dá)方式驚人地與他自己極力避免使用的概念非常相近，雖然他更多地使用“客觀結(jié)果”而非隱蔽的主觀意愿這樣的表達(dá)方式來描述。例如，當(dāng)他寫道：“如果一個(gè)教育體系在它整個(gè)運(yùn)行過程中都在排斥平民階級(jí)的孩子，還有中產(chǎn)階級(jí)的孩子

（程度較輕）

，那么這個(gè)教育體系的實(shí)際功能是什么呢？

“實(shí)際功能”！當(dāng)然了。無可反駁。但就像韋德曼不能因?yàn)槁牭侥赣H合理的意見就放棄自己對(duì)于世界最直接的感受，我沒法不將教育系統(tǒng)

（它就光明正大地在大家眼皮之下運(yùn)行著）

看作一個(gè)地獄式的機(jī)器，即便它不是為了達(dá)到某個(gè)目的而特意設(shè)計(jì)的，它至少導(dǎo)致了這個(gè)客觀結(jié)果：拒絕平民階級(jí)的孩子們，讓階級(jí)壓迫變得合法化并持續(xù)進(jìn)行，讓不同階級(jí)的職業(yè)選擇和社會(huì)地位差異如此之大。指向被統(tǒng)治階級(jí)的戰(zhàn)爭(zhēng)正在進(jìn)行，學(xué)校便是戰(zhàn)場(chǎng)之一。教師們已經(jīng)盡其所能！對(duì)于社會(huì)秩序

（它一方面以隱蔽的方式運(yùn)行，一方面又光明正大；它對(duì)社會(huì)中的一切施壓）

所擁有的不可阻擋的巨大威力，他們什么也改變不了，或者說能改變的東西太少了。

本文節(jié)選自《回歸故里》，較原文有刪節(jié)，小標(biāo)題由編者所加，非原文所有。

編輯丨董牧孜 校對(duì)丨李立軍

拓展知識(shí)：