美意空調(diào)故障(美意空調(diào)故障代碼13)

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前沿拓展：

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公元820年正月庚子（廿七）這天夜間，43歲的唐憲宗李純突然駕崩于中和殿。李純長期服用金丹，脾氣暴躁，喜怒無常，宦官常常獲罪，有的被處死，因而人人自危。當(dāng)時(shí)，人們都說是宦官王守澄和內(nèi)常侍陳弘志殺了皇帝，偽稱皇上“誤服丹石，毒發(fā)暴崩”，并假傳遺詔，命李恒繼位，這就是唐穆宗。

千古名作《竹枝詞》的真實(shí)由來

唐穆宗長慶元年（821）冬季，在洛陽丁憂守母喪的劉禹錫，被任命為夔州（今重慶市奉節(jié)縣）刺史。長慶二年(822)正月初二，劉禹錫到達(dá)夔州。初五這天，他寫了《夔州謝上表》。

唐穆宗李恒即位以后，對待當(dāng)年參加過永貞革新人員的態(tài)度有所變化。因此，劉禹錫在表文中對自己的蒙冤遭貶做了一些辯白，澄清是非，希望穆宗能夠“大明御宇，照燭無私”。

劉禹錫居母喪之前，任連州刺。當(dāng)時(shí)的連州，只管轄桂陽、連山、陽山三縣。夔州在長江三峽的上游，地理位置比較重要，管轄奉節(jié)、云安、巫山、大昌四個(gè)縣，轄境相當(dāng)于今天重慶市的奉節(jié)、云陽、巫山、巫溪等縣地。劉禹錫在《夔州刺史廳壁記》中說：“按版圖方輸，不足當(dāng)通邑，而今秩與上郡齒。”

唐代顏師古認(rèn)為“方輸”就是“方軌而輸，雜出貢賦，入于天子”。概括而言，“方輸”就是指繳納天子的貢賦，也就是賦稅。夔州按版圖（土地面積）和所繳納的賦稅來說，比不上交通方便經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的那些通都大邑的州，但如今夔州的行政級別和俸祿卻與上等州郡相并列。

唐代按照戶口和經(jīng)濟(jì)等情況，將州分為輔、雄、望、緊、上、中、下七個(gè)等級。州的等級不同，其官吏的級別、建制、俸祿等也有所不同。上州刺史為從三品，中州刺史為正四品上，下州刺史為正四品下。

劉禹錫從連州刺史到夔州刺史，雖然都是刺史，但由于夔州“秩與上郡齒”，等級與上等州郡相并列，因此劉禹錫這個(gè)夔州刺史的級別和待遇也就隨之提高了。

聰明的劉禹錫一眼就窺出了這極其微妙的變化，他對自己的前途充滿了希望。他深知，這自然是皇帝的恩典，但更是好友宰相裴令公裴度努力的結(jié)果。

元和十年（815），劉禹錫自朗州（治所在今湖南省常德市武陵區(qū)）司馬任上被召還，有可能重回尚書省。但這年三月，劉禹錫和柳宗元等同去長安玄都觀（guàn）看桃花，作了一首詩：

紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。

玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。

（《元和十年，自朗州承召至京，戲贈(zèng)看花諸君子》）

據(jù)唐孟棨《本事詩》記載：

劉尚書自屯田員外左遷郎州司馬，凡十年始征還。方春，作《贈(zèng)看花諸君子》詩曰:“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。”其詩一出，傳于都下。有素嫉其名者，白于執(zhí)政，又誣其有怨憤。他日見時(shí)宰，與坐，慰問甚厚。既辭，即曰:“近者新詩，未免為累，奈何？”不數(shù)日，出為連州刺史。（唐·孟棨《本事詩·事感第二》）

這首詩的意象非常之妙，單從詩的象來看，通篇只說看桃花的事，但稍一思考就會發(fā)現(xiàn)詩的象外之意。“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。”那分明是在說，朝廷里這么多新面孔的官員，都是我劉禹錫被貶之后提拔栽培的。這不僅諷刺了提拔者，也諷刺了被提拔者，因而觸怒了一批新權(quán)貴。于是，“諫官爭言其不可，上與武元衡亦惡之”。諫官們爭先恐后表態(tài)，認(rèn)為不能提拔這批人，唐憲宗和宰相武元衡也都討厭劉禹錫。武元衡是劉禹錫的政敵，另兩位宰相張弘靖和韋貫之，雖然對劉禹錫沒有什么敵意，但也沒什么深交。而當(dāng)時(shí)的裴度為御史中丞，不在宰相班子里，因此也左右不了形勢。

于是，這些被召回的當(dāng)年“永貞革新”被貶謫的人，統(tǒng)統(tǒng)安排到邊遠(yuǎn)的州郡作刺史。官職雖然由司馬升遷為刺史，但地方卻更加偏遠(yuǎn)，等于明升暗貶。永州司馬柳宗元任柳州刺史，朗州司馬劉禹錫任播州刺史。播州就是今天的貴州省遵義地區(qū)，唐代的時(shí)候播州屬于下州， “西南極遠(yuǎn)，猿狖所居，人跡罕至”（《舊唐書》卷一百六十列傳第一百一十《劉禹錫傳》），州民總數(shù)還不到五百戶。讓劉禹錫到如此偏僻荒涼的州任刺史，分明是要給他點(diǎn)顏色看看。

劉禹錫接到任命的詔書，頓時(shí)驚慌失措。因?yàn)閯⒂礤a的母親已經(jīng)八十多歲了，體弱多病，風(fēng)燭殘年，根本無法與劉禹錫一起跋山涉水到幾千里外的播州去生活。劉禹錫又沒有其他兄弟，所謂“劉二十八”的行第稱呼，那是堂兄弟的排行。

柳宗元得知?jiǎng)⒂礤a任播州刺史的消息，非常難過地說：“播非人所居，而夢得親在堂，萬無母子俱往理！”（《資治通鑒》卷二百三十九）播州根本就不是人生活居住的地方，而夢得高堂尚在，萬萬沒有讓母子二人一同前往的道理！他打算向朝廷請求，愿意把自己由柳州改任播州，讓劉禹錫到條件稍微好一點(diǎn)的柳州去任職。患難見真情，柳宗元真是夠朋友！

這時(shí)，御史中丞裴度向憲宗進(jìn)言：

“禹錫誠有罪，然母老，與其子為死別，良可傷！”上曰：“為人子尤當(dāng)自謹(jǐn)，勿貽親憂，此則禹錫重可責(zé)也。”度曰：“陛下方侍太后，恐禹錫在所宜矜。”上良久，乃曰：“朕所言，以責(zé)為人子者耳；然不欲傷其親心。”退，謂左右曰：“裴度愛我終切。”明日，禹錫改連州刺史。（《資治通鑒》卷二百三十九）

裴度向憲宗進(jìn)言說：“劉禹錫誠然有罪，但是他的母親年事已高，與自己的兒子去作永別，實(shí)在使人哀傷！”憲宗說：“作為人子，尤其應(yīng)該使自己謹(jǐn)慎，不要給親人留下憂患。如此說來，劉禹錫也是甚可責(zé)難的啊。”裴度說：“陛下正在侍奉太后，恐怕在劉禹錫那里也應(yīng)予以憐憫。”過了許久，憲宗才說：“朕說的話，是只責(zé)備作兒子的罷了，但是并不打算使他的母親傷心。”從朝堂上退下來之后，憲宗對身邊的人說：“裴度對朕愛得深切啊。”

裴度的進(jìn)言實(shí)在是太智慧了！是啊，孝是要推己及人的。身為皇帝，自己正在侍奉太后，口口聲聲提倡孝道。皇上的母親應(yīng)該由兒子來盡孝道，臣子的母親也要由兒子來盡孝道啊！“老吾老以及人之老”，如果皇帝把正在為高堂老母盡孝的臣子，任命到極其偏遠(yuǎn)的州去為國家做官理政，天下人都會覺得皇帝的做法有傷孝理之風(fēng)，這是會影響圣望的。所以，唐憲宗才說：“裴度對朕愛得深切啊。”第二天，劉禹錫就被改任為連州刺史了。

連州地處南方，臨近大海，物產(chǎn)豐富，州民十多萬人，與播州的情況相比，簡直就是天壤之別啊。看來，唐憲宗是給足了裴度的面子。這年六月，武元衡遇刺身亡，裴度為中書侍郎、同中書門下平章事，做了宰相。

這次劉禹錫為母守喪期滿之后，又從原來的連州刺史改任“秩與上郡齒”的夔州刺史，宰相裴度所起的作用不言而喻，皇帝又給了裴度的面子。對于皇帝的恩典，劉禹錫已經(jīng)在《夔州謝上表》中千恩萬謝了，這是名正言順的。可是對宰相裴度的感謝就不能像對皇上那樣明言謝恩了，因?yàn)槌⒌娜耸玛P(guān)系極為復(fù)雜，如果寫信直接向裴度表示感恩，一是太俗氣，二是消息一旦泄露，不僅不利于自己的前途，而且對宰相裴度也不利，甚至還可能遭黨錮之禍。但如果不言不語，那就太不懂事了，身為宰相的裴度，為你劉禹錫用盡心思，幫了恁大的忙，你卻連句感謝的話都沒有，這就會傷朋友的心。

怎么辦呢？詩豪就是詩豪，一首既有“言志”，又有“意象”，而且志存高遠(yuǎn)，象美意妙的千古名作《竹枝詞》，就這樣誕生了：

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。

從詩的表面來看，這就是一首情歌，而且是一首“風(fēng)韻搖曳”的優(yōu)美情歌。但這只是詩的象，那象外之意是說：

裴令公啊裴令公，你就是那江上唱歌的年輕小伙子，你唱的歌好像漫不經(jīng)心，但我這情竇初開的少女卻能心領(lǐng)神會。你那漫不經(jīng)心的歌聲，就像現(xiàn)在的天氣一樣：“東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。”看似無情，實(shí)則有情。

這首詩寫得實(shí)在太好了，它不翼而飛，到處傳播，很快就傳到了東都洛陽和首都長安，當(dāng)然也傳到了裴度的耳邊。那真是有口皆誦啊！幾乎所有聽到這首詩的人，都贊不絕口。但可能只有裴度知道這首詩的象外之意，因此他會心地笑了：“好你個(gè)劉二十八，不愧一代詩豪！希望你不要著急，后會有期。”

裴度一直在想辦法努力說服唐穆宗，等劉禹錫夔州刺史任滿后，讓他回京任職。可是，就在劉禹錫任期將滿的時(shí)候，唐穆宗卻于長慶四年（824）正月十一日中毒而死，年僅30歲。穆宗15歲的長子李湛即位，這就是唐敬宗。

裴度幾年的努力都白費(fèi)了，一切還得重來。這年夏季，劉禹錫沒能進(jìn)京任職，而是調(diào)任和州（今安徽省和縣）刺史，暫且棲身。

裴度對劉禹錫回京的事非常著急，他吸取了上次的教訓(xùn)，加快了節(jié)奏的進(jìn)程。寶歷二年（826）冬，在和州刺史任上只有兩年多的劉禹錫奉詔回洛陽。

本年十二月，唐敬宗被宦官劉克明所殺，穆宗18歲的次子李昂即位，這就是唐文宗。這次裴度真是堪稱英明啊，如果稍遲一步，劉禹錫回京的事又會泡湯了。

古人誤讀《竹枝詞》：“唱歌聲”還是“踏歌聲”

對于這首假象盡意、以象達(dá)意、意在象外的千古名作，人們都只把它當(dāng)成了一首情歌，而且主要都是欣賞其“晴”與“情”的雙關(guān)之妙。

明代周珽在《唐詩選脈會通評林》中評道：

起興于“楊柳”“江水”，而借景于東日、西雨，隱然見唱歌、聞歌，無非情之所流注也。

清代黃生在《唐詩摘鈔》中評道：

此以“晴”字雙關(guān)“情”字，其源出于《子夜》《讀曲》。

清代管世銘在《讀雪山房唐詩序例》中評道：

劉禹錫：“東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。”溫飛卿：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。”古趣盎然，勿病其俚與纖也。

清代王士禎在《唐賢小三昧集》中評道：

雙關(guān)語妙絕千古，宋元人作者極多似此，元音杳不可得。

晚清俞陛云在《詩境淺說續(xù)編》中選評了劉禹錫的六首《竹枝詞》，本詩列為第六首：

此詞第四、第五兩首之前二句，皆質(zhì)直言之。此首起二句，則以風(fēng)韻搖曳見長。后二句言東西晴雨不同，以“晴”字借作“情”字。無情而有情，言郎踏歌之情費(fèi)人猜想。雙關(guān)巧語，妙手偶得之。

俞陛云是晚清知名學(xué)者、詩人，31歲時(shí)參加光緒二十四年（1898）進(jìn)士考試，殿試名列第三，以探花及第，授翰林院編修。其祖父為晚清著名文學(xué)家、教育家、書法家，經(jīng)學(xué)大師，清代“《說文》四大家”之一，著有五百卷的皇皇學(xué)術(shù)巨著《春在堂全集》。其子俞平伯是現(xiàn)代著名文學(xué)家，曾任燕京大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)教授，中國社科院文學(xué)研究所一級研究員，是“新紅學(xué)”的開拓者之一。

《詩境淺說·序》云：

丙子（1936年，作者68歲）夏日，孫兒女自學(xué)堂暑假歸，欲學(xué)為詩。余就習(xí)誦之《唐詩三百首》，先取五言律，為日講一詩。凡聲調(diào)、格律、意義及句法、字法，剖析言之，俾（使）略知徑途，經(jīng)月積成一卷。老友章君式之見之，喜其便于初學(xué)，為署端曰“詩境淺說”。憶弱冠學(xué)詩，先祖曲園（俞樾自號曲園居士）公訓(xùn)之曰：“學(xué)古人詩，宜求其意義，勿獵其浮詞徒作門面語。”余銘座勿諼（xuān，忘記）。若云尚論古人，余則未敢也。

“丙子”年即1936年，時(shí)作者68歲。《詩境淺說》是俞陛云為家中孫兒女“欲學(xué)為詩”特意編選的啟蒙讀物，側(cè)重于分析每首詩的“聲調(diào)、格律、意義及句法、字法”。最初是從人們習(xí)誦的《唐詩三百首》中選講五律24家39首，出書時(shí)這部分為甲編。另有乙編“五言摘句”，選講五律名聯(lián)35家56聯(lián)；丙編選講七律29家47首；丁編“七言摘句”，選講七律名聯(lián)30家45聯(lián)。續(xù)編選講五言絕句77家131首，七言絕句93家249首。全書選講的唐代律詩和絕句共466首（不計(jì)名聯(lián)）。

《詩境淺說》的書名，為章鈺所取。章鈺（18651937），字式之，近代藏書大家、校勘學(xué)家、教育家。齋號“四當(dāng)齋”，取宋尤延之以書籍“饑當(dāng)肉、寒當(dāng)裘、孤寂當(dāng)友朋、幽憂當(dāng)金石琴瑟”之語。曾問業(yè)于俞曲園先生，光緒二十九年（1903）進(jìn)士，江蘇巡撫奏準(zhǔn)留籍辦學(xué)，于光緒三十一年（1905）成立初等小學(xué)堂40所，同時(shí)開學(xué)。朝廷以其辦學(xué)劬勞，保加四品銜。后任外務(wù)部一等秘書，兼任京師圖書館編修。

《詩境淺說》影響很大，自上世紀(jì)30年代出版以來，屢屢再版。近年來，已經(jīng)有包括中華書局和商務(wù)印書館在內(nèi)的十多家出版社出版該書，但都只是排版印刷而已，卻未見有評注整理本出版。這既說明了學(xué)術(shù)水平的江河日下，也反映了當(dāng)前出版界的浮躁逐利和編輯的無能。因?yàn)閾?jù)原書出版很方便，不需要編輯組稿審稿，而且還不用支付稿酬（已經(jīng)是公版書）。近年來這種民國公版書的簡單重印，似已悄然成風(fēng)。

其實(shí)，民國學(xué)者的許多著作，雖然今天仍有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，但今天的一般讀者閱讀還是有一定困難的，因此，我一直主張應(yīng)該出版這些著作的校勘評注整理本，這對今天的讀者是很有用的。另外，民國的著作本身也存在一些問題。譬如劉禹錫的這首《竹枝詞》吧，且不說《詩境淺說》就象解象的講論未探真髓，即便是原詩也是有問題的。

劉禹錫曾自編詩文集四十卷，大（太）和七年（833）在蘇州刺史任上，又選錄其中的四分之一編成《劉氏集略》十卷。但這兩種自選集都已失傳，《新唐書·藝文志四》著錄的“《劉禹錫集》四十卷”不是劉禹錫的自選集，因?yàn)槠渲杏写蠛推吣暌院蟮淖髌贰５搅吮彼蔚臅r(shí)候，《劉禹錫集》四十卷失去了十卷，宋敏求搜集遺文，編成《外集》十卷，合原集仍為四十卷。這樣，《劉禹錫集》就出現(xiàn)了四十卷和三十卷兩種版本。

四十卷本僅存宋刻本三種：一是宋蜀刻本《劉夢得文集》三十卷、《外集》十卷，藏于日本平安福井氏崇蘭館。1913年，江蘇武進(jìn)董康用珂羅版影印了一百部帶回國，后《四部叢刊》據(jù)以影印。二是南宋浙刻本《劉賓客文集》三十卷、《外集》十卷，今藏于臺灣故宮博物院，卷十三原缺第三、第六兩頁。三是宋蜀刻本《劉夢得文集》，僅殘存一到四卷，藏于中國國家圖書館。

三十卷本今有明刻本和《畿輔叢書》本《劉賓客文集》。

另外還有光緒三十一年（1905）仁和朱氏結(jié)一廬《賸馀叢書》本，是根據(jù)明抄本刊刻的，后又收入劉承幹《嘉業(yè)堂叢書》中。

以上所有版本，劉禹錫的這首《竹枝詞》的第二句均作“聞郎江上唱歌聲”，而不作“踏歌聲”。

另外，《全唐詩》和《文苑英華》也都作“聞郎江上唱歌聲”，且并無異文。

那么，《詩境淺說》的“聞郎江上踏歌聲”是從何而來的呢？就所見選本來看，“聞郎江上踏歌聲”最早見于清初王世禎選編的《唐人萬首絕句選》：

王士禎(1634—1711)是清初杰出的詩人、文學(xué)家，《唐人萬首絕句選》是根據(jù)宋洪邁《唐人萬首絕句》選編的，但洪邁書的兩種刻本并不作“踏歌聲”。

“聞郎江上唱歌聲”之所以誤為“聞郎江上踏歌聲”，很可能與李白的《贈(zèng)汪倫》有關(guān)：

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

《贈(zèng)汪倫》是一首極為通俗有名的絕句，幾乎婦孺皆誦。詩的第二句“忽聞岸上踏歌聲”與“聞郎江上唱歌聲”非常相似，背誦的時(shí)候，一不小心就串籠子了。于是，“聞郎江上唱歌聲”就串成了“聞郎江上踏歌聲”。

踏歌，原為漢、唐時(shí)的風(fēng)俗性歌舞，參與者連臂以腳踏地而歌。《舊唐書》卷七《睿宗紀(jì)》中就有“踏歌”的記載：

上元日夜，上皇御安福門觀燈，出內(nèi)人連袂踏歌，縱百僚觀之，一夜方罷。

唐先天元年（712）八月，睿宗李旦禪位于太子李隆基，退為太上皇，但仍掌握三品以上官員的任命權(quán)以及重大刑案的裁決權(quán)。先天二年（713，本年十二月改元為開元元）正月十五元宵節(jié)，太上皇李旦登上安福門觀燈，讓宮中的人出來跳連袖踏歌舞，任憑百官觀看，一整夜才散去。

《資治通鑒》卷二〇六“圣歷元年”戊戌（698）也有“蹋（踏）歌”的記載：

默啜使閻知微招諭趙州，知微與虜連手蹋《萬歲樂》于城下。將軍陳令英在成上謂曰：“尚書位任非輕，乃為虜蹋歌，獨(dú)無慚乎！”佑微微吟曰：“不得已，《萬歲樂》。”

通天元年(696)六月，閻知微被武則天任命為三品春官尚書（吏部尚書），命他帶著豐厚的聘禮，護(hù)送武延秀去娶突厥可汗阿史那默啜的女兒，想用和親的方式阻止突厥犯邊。默啜收了聘禮卻拒絕成婚，要?dú)⒌舸笾艿暮陀H團(tuán)，帶兵去輔助李氏皇子登帝位。閻知微便投降了突厥，被封為“南面可汗”，并擔(dān)任先鋒官，帶領(lǐng)突厥兵攻打唐朝的趙州（今河北省石家莊市趙縣）和定州（今河北省定州市）。閻知微到了趙州城下就讓守護(hù)趙州城的陳令英將軍投降，以免被突厥大兵屠城。這時(shí)突厥大隊(duì)兵馬已經(jīng)來到，閻知微便急忙前去迎接，并在城下與突厥士兵們連手踏歌，唱起了《萬歲樂》。陳令英在城上說道：“尚書職位不輕，竟然為敵人踏地歌唱，難道不感到慚愧嗎！”閻知微一邊跳一邊低聲吟唱道：“不得已，《萬歲樂》。”我被突厥所逼迫，身不由己，踏地歌唱《萬歲樂》也是不得已而為之。

宋末元初史學(xué)家胡三省《資治通鑒》注云：“蹋歌者，連手而歌，蹋地以為節(jié)。《萬歲樂》，歌曲之名。”

詹鍈等譯注、章培恒審閱的《李白詩選譯·贈(zèng)汪倫》注云：“踏歌：當(dāng)?shù)孛耖g一種唱歌藝術(shù)。歌時(shí)，幾個(gè)人手拉著手，腳踏節(jié)拍而唱。”（鳳凰出版社2011年5月第1版231頁）

郁賢皓《李白集·贈(zèng)汪倫》注云：“踏歌：唐代民間流行的一種手拉手、兩足踏地為節(jié)拍的歌唱方式。’(鳳凰出版社2014年10月第1版197頁）

既然“踏歌”是幾個(gè)人手拉手、兩腳踏地以為節(jié)拍而歌唱，那“聞郎江上唱歌聲”就絕不能作“聞郎江上唱踏聲”。因?yàn)椋粍t這唱歌的“郎”只是一個(gè)人，無法“幾個(gè)人手拉手”；二則這唱歌的“郎”是在“江上”，無法“踏地而歌”。它不同于李白《贈(zèng)汪倫》的“忽聞岸上踏歌聲”，那是王倫帶領(lǐng)著一群村人踏地為節(jié)拍，邊走邊唱前來為李白送行。一群村人，自然可以“幾個(gè)人手拉手”；在“岸上”，自然可以“踏地而歌”。

人們對自己熟悉的詩，往往是習(xí)焉弗察，雖然背誦錯(cuò)了，自己也感覺不出來。又因?yàn)橛浀煤苁欤栽趯懽饕脮r(shí)就直接默寫出來了，一般都懶于訪書，這就造成了引文的錯(cuò)誤。這種現(xiàn)象，在古代和晚近學(xué)者的著述中是屢見不鮮的。

如沈其光《瓶粟齋詩話續(xù)編》卷五云：

禹錫在沅湘間，以俚歌鄙陋，乃依《九歌》之旨作《竹枝》九章，教巴兒歌之，所謂“巴歙”也。其詞曰:“白帝城頭春草生，白鹽城下蜀江清。南人上來歌一曲，北人莫上動(dòng)鄉(xiāng)情。”“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍天流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。”“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。”

這里引用劉禹錫的《竹枝詞》就錯(cuò)了好幾處：“白鹽城下蜀江清”當(dāng)作“白鹽山下蜀江清”；“蜀江春水拍天流”，當(dāng)作“蜀江春水拍山流”；“聞郎江上踏歌聲”，當(dāng)作“聞郎江上唱歌聲”。

今人誤讀《竹枝詞》：基本忘了“詩言志”

對劉禹錫的這首《竹枝詞》，今人的鑒賞很多，影響較大的有以下幾種。

一是《唐詩鑒賞辭典》，該篇為沈祖棻先生鑒賞：

這是其中一首摹擬民間情歌的作品。它寫的是一位沉浸在初戀中的少女的心情。她愛著一個(gè)人，可還沒有確實(shí)知道對方的態(tài)度，因此既抱有希望，又含有疑慮；既歡喜，又擔(dān)憂。詩人用她自己的口吻，將這種微妙復(fù)雜的心理成功地與以表達(dá)。……姑娘雖然早在心里愛上了這個(gè)小伙子，但對方還沒有什么表示哩。今天，他從江邊走了過來，而且邊走邊唱，似乎是對自己多少有些意思。這，給了她很大的安慰和鼓舞，因此她就想到：這個(gè)人啊，倒是有點(diǎn)象黃梅時(shí)節(jié)晴雨不定的天氣，說它是晴天吧，西邊還下著雨，說它是雨天吧，東邊又還出著太陽，可真有點(diǎn)捉摸不定了。這里晴雨的“晴”，是用來暗指感情的“情”，“道是無晴還有晴”，也就是“道是無情還有情”。通過這兩句極其形象又極其樸素的詩，她的迷惘，她的眷戀，她的忐忑不安，她的希望和等待便都刻畫出來了。（上海古籍出版社2004年12月第2版《唐詩鑒賞辭典》835836頁）

二是褚斌杰先生主編的《中國歷代詩詞精品鑒賞》：

這是一首摹擬民間情歌的作品，寫妙齡女子對意中人進(jìn)行揣測得微妙心理。第一句寫景，詩目中所見。第二句寫她耳中所聞。三、四句接著寫她聽到歌聲后得心理活動(dòng)：這人得感情就像多變得天氣，令人捉摸不定——東邊的天上，太陽光芒四射；西邊的天上卻下著雨，說是沒有晴（情），卻又有晴（情）。這兩句樸素的猜測之辭把少女那有所期待而又忐忑不安得心態(tài)刻畫得十分傳神。（褚斌杰主編《中國歷代詩詞精品鑒賞·唐五代卷》，青海人民出版社2001年1月第1版283頁）

三是袁行霈先生主編的《歷代名篇賞析集成》，該篇為鄭孟彤先生鑒賞：

本篇詩一首情歌。它反映了當(dāng)?shù)厍嗄昴信脨矍樯睢Ｔ娭袑懙氖且粋€(gè)船家姑娘得初戀情懷。作者……巧妙地運(yùn)用雙關(guān)、比喻的修辭手法，表達(dá)這位姑娘微妙復(fù)雜得心態(tài)。（中國文聯(lián)出版公司1988年12月第1版袁行霈主編《歷代名篇賞析集成》1035頁）

這些鑒賞講解，都是就象解象，以象為意，既沒有體現(xiàn)“詩言志”的本質(zhì)特征，也沒有讀懂詩的意象，去詩之本旨遠(yuǎn)矣！

清高宗愛新覺羅·弘歷，也就是乾隆皇帝敕編過一部《唐宋詩醇》，宋詩只選了兩家，即蘇軾和陸游，可見這兩位大詩人成就之高。蘇軾在《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》其一云：

論畫以形似，見與兒童鄰。

賦詩必此詩，定非知詩人。

詩畫本一律，天工與清新。

邊鸞雀寫生，趙昌花傳神。

何如此兩幅，疏澹含精勻。

誰言一點(diǎn)紅，解寄無邊春。

“賦詩必此詩，定非知詩人。”這兩句是說，所寫的詩如果一定是這首詩的字面意思，而沒有象外之意，那你一定不是個(gè)懂詩的人。

陸游在《示子遹》一詩中說：

我初學(xué)詩日，但欲工藻繪。

中年始少悟，漸若窺宏大。

怪奇亦間出，如石漱湍瀨。

數(shù)仞李杜墻，常恨欠領(lǐng)會。

元白纔倚門，溫李真自鄶。

正令筆扛鼎，亦未造三昧。

詩為六藝一，豈用資狡獪？

汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外。

子遹是陸游的兒子，當(dāng)時(shí)陸游已經(jīng)是84歲的高齡，他現(xiàn)身說法，告誡兒子說：如果你真的想要學(xué)習(xí)寫詩，那功夫是在詩的字面意思之外。

可是，后人對劉禹錫這首《竹枝詞》的鑒賞解讀，都是僅限于詩的字面意思。如果真是這樣的“賦詩必此詩”，那劉禹錫也就一定不是“知詩”的人了，哪里還稱得上“詩豪”？

如果講得更通俗一些，可以打一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋确剑姷囊庀缶腿缤i語的謎面和謎底。賞詩必須賞出詩的象外之意，而猜謎就是要揭示謎面背后的謎底：

上邊毛，下邊毛，中間一顆黑葡萄。

猜不著，你就對我瞧一瞧。

這個(gè)謎語的謎底，是眼睛而不是黑葡萄。

左一片右一片，隔著山頭不見面。

猜不著，你再聽我說一遍。

這個(gè)謎語的謎底，是耳朵而不是山頭。

巖石疊疊不是山，小路彎彎走不完。

雷聲轟轟不下雨，雪花紛紛不覺寒。

如果只講謎面：你看，四句中每句都有疊詞，每句都有否定副詞“不”，這是多么巧妙啊！如此等等，即使講得天花亂墜也沒用，因?yàn)槟隳ミ罅税胩欤瑓s沒有說出謎底的這個(gè)“磨”來。

那謎語為什么不算是詩呢？因?yàn)橹i語所說的是象外之“物”，而不是象外之意。另外，詩是要“言志”的，而謎語是不言志的。

如果不知道“詩言志”，不懂得詩的意象，只就詩的字面意思來解象，那就幾近于盲人摸象了。

劉禹錫的這首《竹枝詞》，到現(xiàn)在將近1200年了，雖然有口皆碑，但誰都沒有揭示出這首詩的象外之意，誰都沒有講明白這首詩所言的“志”。這就如同一群口渴難耐的人守著一塊清冰，人人都稱贊這清冰的潔美晶瑩，可就是不知道把它放到嘴里化出水來解渴，豈非怪也歟？

欄目主編：王多 題圖來源：視覺中國 圖片編輯：蘇唯

作者為教育部“中國教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)會傳統(tǒng)文化專業(yè)委員會”學(xué)術(shù)委員、編審，文史學(xué)者

來源：作者：張立華

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