湖州好太太燃?xì)庠罹S修(臺(tái)州好太太燃?xì)庠?

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來源:新華每日電訊

清晨，旭日再一次鍍亮江南古鎮(zhèn)南潯。

初秋時(shí)節(jié)的頔塘（古運(yùn)河）水宛如一道柔軟的綠綢環(huán)抱著古鎮(zhèn)，江南名園小蓮莊荷花迎著朝霞綻放，嘉業(yè)堂藏書樓里的古籍默默不語。霞光中，輕紗般的霧帳，給南潯抹上了一片水晶晶的秋色。

漫步在浙江湖州南潯古老的石板路上，穿街走巷，尋根溯源，仿佛回到那發(fā)黃的方志所記載的崢嶸歲月。1842年，上海被辟為通商口岸以后，聰慧的南潯人憑借名甲天下的“輯里湖絲”，從家鄉(xiāng)的青石板路走向上海灘，與洋人做生意，涌現(xiàn)了一批巨富大賈，俗稱“四象八牛”，是中國近代最大的絲商群體。這些名門望族留下了很多宅第。當(dāng)我跨入一座座名門宅第，抬頭凝視著一座座磚雕門樓，仿佛與那些身穿長袍馬褂或西裝革履的先賢會(huì)晤，聆聽他們敘說百年滄桑的家風(fēng)故事。

建筑雕刻可分為木雕、磚雕、石雕、竹雕、玻璃雕等，木頭與石頭是人類最早使用的兩種材料，人們對(duì)它有一種親切感；陶磚雖是人造物，但它是水、土和火的結(jié)晶，是人類最早的發(fā)明之一。用這些材料進(jìn)行雕刻，其本身就是通過藝術(shù)，注入生命，帶有人的情感。江南建筑如此，南潯也不例外。

南潯的宅第大多是多進(jìn)式建筑，每一進(jìn)都由磚墻隔離，每道磚墻都有墻門。墻門主要以磚、木、石為材料，一般平常人家采用木頭作門框，大戶人家則用石頭作門框，故稱為石庫墻門。石庫墻門內(nèi)外一般都設(shè)有磚雕裝飾，也有的只設(shè)門內(nèi)或門外一面，俗稱磚雕門樓。

這些磚雕門樓上都刻有寓意深遠(yuǎn)、造型生動(dòng)、工藝精湛的圖案，且有醒目題詞。這些題詞，往往寄托了主人的思想理念、人生追求、治家宗旨等，可以說，某種程度上是主人的家訓(xùn)或家風(fēng)。如民國元老張靜江故居的“世守西銘”“有容乃大”，近代儒商名士張石銘舊居的“世德作求”“藍(lán)田毓秀”，近代著名書畫收藏家龐萊臣的“世澤遺安”“厚德載福”，民國北派畫壇領(lǐng)軍人物金家的“永建乃家”“心地芝蘭”，上海新世界主人邱家的“唯適之安”等，字里行間無不閃爍著主人對(duì)家庭和后代的企盼、祝愿及訓(xùn)導(dǎo)、警示。

這些門樓上的題詞，有的來源于古代典故，有的是名人格言警句，有的是主人治家報(bào)國的座右銘，言簡意深，內(nèi)涵豐厚。

經(jīng)歷上百年的風(fēng)雨，南潯不少門樓已經(jīng)破損，甚至消失（有的門樓正在修復(fù)），僅僅是銘刻在歷史記憶中了。所幸這些人家的家訓(xùn)家規(guī)家風(fēng)還在，他們的后代子孫傳承和弘揚(yáng)好家風(fēng)的精神還在。

劉家孫子滿月不擺酒

劉鏞白手起家，憑著勤勞和智慧成為南潯“四象”之首富。按一般人的想象，這日子不知道該如何穿金戴銀、花天酒地了。恰恰相反，劉鏞對(duì)世道、對(duì)自己，始終都有很清醒的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為劉家的一切都是祖先積德而來的，自己沒有理由暴殄天物。平時(shí)生活很節(jié)儉，直到晚年，還保持著吃飯時(shí)要吃完碗里最后一顆飯的習(xí)慣。如果碗外粘了一顆飯，一定要用手拈來放進(jìn)嘴里，并且要求家人也這么做。他花費(fèi)巨資為祖宗建家廟、為家族辦義莊、為子孫辦私塾，而自己并沒有留下什么豪宅。

劉鏞有著強(qiáng)烈的“惜福”“辟邪”觀念，時(shí)時(shí)以當(dāng)年的艱苦生活及祖先的家訓(xùn)自勵(lì)，不愿過多地享受，而寧愿多做善事。所以他一生都在賑災(zāi)，多次獲得朝廷及地方的嘉獎(jiǎng)。

他曾對(duì)兒子說：“天之予人福澤至不齊也，有以鐘愛者焉，有以勺受者焉。謹(jǐn)身節(jié)用，則一勺之福亦可以久延；縱欲妄為，雖盈鐘之福，一覆而立盡。世之暴殄者多夭，撙節(jié)者多壽。以吾所見，歷歷不爽……豈得謂天道無知乎？吾生平于飲食、服御均不求精美，明知區(qū)區(qū)者不足以傾吾家，誠惜此一勺之福，而不敢縱欲也。吾少也貧，親歷艱難，故事事不敢逾份。汝曹生時(shí)境已豐裕，夫豈知祖父艱難積累而始有今日耶？”據(jù)《先考通奉府君年譜》記載，他常常告誡兒勿忘昔日之艱辛，勿忘祖先的恩德，要小心處世，凡事不可過分。

劉鏞的第一個(gè)孫子劉承干生下來之后，全家人對(duì)這個(gè)長孫視為掌上明珠，準(zhǔn)備滿月時(shí)大大慶祝一番。劉鏞卻出乎意料地說：“滿月酒不擺了，這錢用于賑災(zāi)吧！”

眾人嘩然，但又不好直說。

聞此消息，長子劉安瀾的岳父邱仙槎、劉錦藻的岳父金桐及徐氏，一起趕來勸說劉鏞。

劉鏞搖搖頭，長嘆一聲道：“我是從一把尺起家的，從一把尺上看到財(cái)富的誘惑，嘗試著去掙一點(diǎn)，沒想到真的成功了。但是福也是禍，是禍躲不過……為子孫造福，我不愿鋪張浪費(fèi)，只是希望多做有益之事，小輩們不要太奢華……”

有了孫子劉承干后，劉鏞的募捐義舉更大方了，捐資賑災(zāi)不計(jì)其數(shù)。但他對(duì)自己仍十分節(jié)儉，患有胃病，卻不診治，直到晚年時(shí)才在家人勸告下服些補(bǔ)品。

張家“世德作求”的注解

南潯“四象”之張氏一門，走出了兩位赫赫有名的代表人物，一位是毀家紓難資助孫中山革命的“民國奇人”張靜江，一位是帶著山海般的財(cái)富走向市場和書齋，成為傳統(tǒng)商人和文化人的張石銘。

至今保存完好的張石銘舊居門樓上“世德作求”四字，可以說是其家訓(xùn)家風(fēng)的核心詞。而花廳里，被譽(yù)為晚清“一代賢相”的詩人、書法家祁藻所書的“經(jīng)濟(jì)博通言達(dá)于行，家庭和樂質(zhì)有其文”抱柱聯(lián)，可看作是對(duì)“世德作求”的極妙注解。“經(jīng)”是治國，“濟(jì)”是濟(jì)世，所謂“經(jīng)濟(jì)博通”，意在經(jīng)邦濟(jì)世，博古通今；而“言達(dá)于行”從字面上理解是言行一致，說到做到。上聯(lián)所表達(dá)的就是遵循儒家以“修身、齊家、治國、平天下”為己任，下聯(lián)是警示和激勵(lì)后人要家庭和睦，繼承傳統(tǒng)，崇文重教，世代綿延。張家所倡導(dǎo)的“世德作求”的儒學(xué)理念和家風(fēng)文化，已經(jīng)在潛移默化中得到傳承、弘揚(yáng)和光大，這正是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳之價(jià)值所在。

張石銘（1871—1928年），名鈞衡，字石銘，號(hào)適園主人。他和張靜江都是張頌賢（字竹齋）的孫子。其父張寶慶（字質(zhì)甫），是張頌賢的長子，張石銘是張寶慶的獨(dú)子，故為張頌賢的長子長孫。可惜他父親體弱多病，“年未三十，因得怔忡之疾，逐到沉綿不能治，卒年四十三”（繆荃孫《張封公家傳》）。那時(shí)張石銘才十六歲，南恒和的大小家事仍由母親桂太夫人掌握。1903年分家時(shí)，32歲的他獨(dú)自繼承了大房的全部遺產(chǎn)，身價(jià)上千萬，這就使他收藏書畫、建造園林大宅和興辦工商實(shí)體有了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

張石銘舊居正廳上懸掛著清末狀元張謇所書“懿德堂”匾額。“懿德堂”的由來，說的是張石銘對(duì)母親十分孝敬，遵循古訓(xùn)“女子多德曰懿”，故而得名。還有一幅抱柱聯(lián)“羅浮括倉神仙所宅，圖書金石作述之林”，是清末宣統(tǒng)皇帝的老師鄭孝胥所書，上聯(lián)是說張氏舊居的建筑很豪華、精致，像神仙住的地方一樣；下聯(lián)贊許張氏的人生愛好，金石、碑刻、藏書無所不能。花廳正上方懸掛著“以適其志”匾額（現(xiàn)為仿制品），為康有為所書，出自張翰（字季鷹，江蘇松江人，西晉文學(xué)家，齊王執(zhí)政時(shí)任大司馬）“人生貴得適志”之意。其時(shí)皇叔爭權(quán)，禍難不斷，史稱“八王之亂”。張翰預(yù)見齊王將敗，推托思莼羹，鱸魚燴，即回故土。不久，齊王被殺。

張石銘甲午中舉，光緒二十一年（1895年）四月參與康有為“公車上書”，提出拒簽和約、遷都抗戰(zhàn)、變法圖強(qiáng)三項(xiàng)主張。戊戌變法失敗后，張石銘便聚集古書、收藏碑刻，經(jīng)商聚財(cái)，養(yǎng)心修志，取適于己。張石銘的這段經(jīng)歷與張翰頗相似，故康有為所書“以適其志”是有所指的。

張石銘繼承家庭傳統(tǒng)美德，經(jīng)商以誠信為本，言達(dá)于行，信譽(yù)第一。他從絲鹽起步，延伸到其他產(chǎn)業(yè)，在浙江、上海、江蘇等地開辦絲行、鹽務(wù)、典當(dāng)、醬園，經(jīng)營碼頭、房地產(chǎn)和投資銀行、錢莊等，是中國早期進(jìn)行外貿(mào)的商人。至上世紀(jì)初，張家財(cái)產(chǎn)在上海富豪排列中名列第三，其中張石銘1921年前后就擁有上海灘價(jià)值500萬銀元的地產(chǎn)。

張石銘本來并不想真正做官，就花點(diǎn)錢，捐了兵部車駕司候補(bǔ)、江蘇道員等名分，只要有書讀，有畫看，有石玩，有文朋詩友往來，就覺得此生足矣。他與國畫金石大師吳昌碩，篆刻家丁輔之、王福庵等有文墨之交，為西泠印社的主要贊助人之一，至今西泠印社還留有他書寫的對(duì)聯(lián)石刻。清光緒三十三年（1907年），他在南潯鷓鴣溪畔補(bǔ)船村，小說家董說讀書隱居處的豐草庵和黃葉臺(tái)舊址，拓地30余畝，建造了一座比劉氏小蓮莊、龐氏宜園規(guī)模更大的園林建筑，取名“適園”。鄭孝胥所作的《適園記》碑文中云：“張子取‘季鷹適志’之語曰適園。”意指他不愿在外做官，寧愿要適合自己的心態(tài)和性情。陳其采《吳興導(dǎo)游》寫道：“外園石山之堆砌，尤極玲瓏精致，回廊壁間，砌有歷代名賢手跡碑刻甚多；內(nèi)園有四面廳，廳前奇石數(shù)方，頗是古雅。又有玉蘭樹兩株，為鎮(zhèn)上最巨者。再進(jìn)有一土山，結(jié)構(gòu)自然，無雕鑿痕，海棠篁桂，雜植其間，登眺四方，洞庭七十二峰，隱約可見。”

適園中還有六宜閣藏書樓，這是一幢古色古香的二層建筑，三面臨荷池，一面通梅林鶴籠，清靜雅致。張石銘早在中舉之前就開始藏書，至1916年編《適園藏書記》時(shí)，已聚書十余萬卷，珍秘藏書僅目錄《適園藏書志》（繆荃孫編）就達(dá)16卷。

在適園的所藏珍本中，很多均有著時(shí)代的印記。如宋版本《東都事略》130卷，在目錄后刻有“眉山程舍人宅刊行，已申上司不許覆板”兩行牌記，正如時(shí)下“版權(quán)所有，翻印必究”，可知我國對(duì)于著作權(quán)（或版權(quán)）的保護(hù)起源甚早。

《北山小集》和《李賀詩歌編》，都是宋代人利用當(dāng)時(shí)廢舊的公文紙背面印刷的，上留不少關(guān)防大印，可見古人愛惜物力之精神。

江蘇吳縣（1995年撤消吳縣，建立吳縣市<縣級(jí)>，2001年撤消吳縣市，原吳縣市轄區(qū)分設(shè)為蘇州市吳中區(qū)與蘇州市相城區(qū)）的黃丕烈是清乾嘉以來最著名的一位藏書家，經(jīng)他校跋品題過的“黃跋本”更是彌足珍貴。民國初年，適園有“黃跋本”101部，位居各藏書家前列。后來這些“黃跋本”都讓售給當(dāng)時(shí)的中央圖書館，當(dāng)時(shí)的中央圖書館約160部，其中適園舊藏便占三分之二。值得一提的是，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，日軍侵占上海租界，當(dāng)時(shí)東南各藏書家所藏古籍大量散失，駐滬的美國哈佛燕京學(xué)社、日偽的華北交通公司都在搶購，鄭振鐸根據(jù)張?jiān)獫?jì)函告，十分關(guān)注張氏藏書，為免遭日軍掠奪式流往國外，經(jīng)鄭振鐸、徐森玉等人的努力搶救，張氏藏書于1941年4月由當(dāng)時(shí)的中央圖書館收購，運(yùn)往重慶。可以說，張石銘祖孫三代的這些藏書，幾十年來一直是中央圖書館最大宗且最完整的故家舊藏。

龐家的“樹德莫如滋，唯善以為寶”

南潯“四象”之一的龐家發(fā)跡致富后，牢記祖上遺訓(xùn)，仿照杭州“紅頂商人”胡雪巖的胡慶余堂，在南潯鎮(zhèn)龐家老宅門埭（現(xiàn)東大街）開設(shè)了龐滋德國藥店，店后面是制藥工場和藥店倉庫。藥店的店名，出自龐宅的一副對(duì)聯(lián)：

樹德莫如滋，

唯善以為寶。

龐滋德國藥店自制丸散、膏藥、飲片，冬季代煎膏方，各類藥材齊全，制作精細(xì)。每種藥稱好后必須互相核實(shí)蓋章再包扎成寶塔狀。因此，“藥店館算半個(gè)郎中”。

龐家繼承“德”“善”的家訓(xùn)家風(fēng)，抗日戰(zhàn)爭前，凡窮苦人家無錢贖藥的，可到賬房里討個(gè)“經(jīng)折”，到龐滋德國藥店贖藥，記上一筆，分文不收。這在當(dāng)?shù)乇粋鳛槊勒劇．?dāng)抗日戰(zhàn)爭的炮火逼近南潯時(shí)，大批民居、老字號(hào)被焚。因東柵龐滋德國藥店屋已毀，龐家就暫借南柵徐家弄口邱宅營業(yè)。后來又搬到南東街南安橋北堍，人稱“南龐滋德”。龐家看到南潯藥業(yè)之首“方大全”老字號(hào)被毀后，于1939年買下了“方大全”國藥店（寶善街）地皮，經(jīng)擴(kuò)建重開龐滋德老字號(hào)。整個(gè)店堂好不氣派，柜臺(tái)角有兩塊黑底金字“琪花瑤草”“益壽延年”的豎牌，靠墻壁一副銀杏木對(duì)聯(lián)“水清魚避影，松靜鶴留聲”為翁同龢?biāo)鶗?946年請(qǐng)國民黨元老于右任親書“龐滋德”金字招牌。這家南潯古鎮(zhèn)至今唯一幸存的百年老字號(hào)國藥店，猶如一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，見證了龐家的鄉(xiāng)情、慈善和誠信。

南潯龐家素有愛鄉(xiāng)愛國的情懷，早在老太爺龐云鏳時(shí)就立下“樂善好施”的淳樸家風(fēng)，多次捐資興辦育嬰堂、棲流所、清節(jié)堂等慈善機(jī)構(gòu)，據(jù)朱祖謀《光祿龐公祠記》記載：“公衣無紈綺，器不雕鏤，深藏若處，比任氏之折節(jié)，樂善不倦，薄周人之既織，凡育嬰恤嫠諸義舉，以及筑橋梁修道路，靡不解囊所助……”清同治年間，南潯一帶的貧困人家溺死女嬰時(shí)有發(fā)生，龐家與劉家等富商捐資倡議設(shè)立育嬰堂。當(dāng)時(shí)浙江巡撫劉秉璋得知此事后，特獎(jiǎng)以“保赤同仁”匾額以彰德行。

龐萊臣、龐青城兄弟的視野似乎比父親更為開闊，敢于開風(fēng)氣之先。他們?cè)诩亦l(xiāng)創(chuàng)辦了國學(xué)講習(xí)館等學(xué)校，為南潯造橋修路，甚至還出巨資修繕杭州的拱宸橋。龐家還在湖州創(chuàng)立“棲流所”，以安置窮苦無依、無家可歸的流浪貧兒。龐家主人游覽蘇州時(shí)，看到蘇州的慈善機(jī)構(gòu)“清節(jié)堂”很有意義，便仿照在湖州建造“清節(jié)堂”，為孤寡老婦養(yǎng)老送終。光緒年間，直隸、河南一帶水災(zāi)，龐家募集災(zāi)款數(shù)萬兩助賑，得清廷嘉獎(jiǎng)，賜予“樂善好施”匾額，并準(zhǔn)予建坊。

龐家等富商還為當(dāng)?shù)匕傩辙k了一件大好事——重修荻塘。塘者，堤防也，據(jù)史料記載，湖州至平望的古運(yùn)河及其長堤，始建于東晉，主持開挖者是時(shí)任吳興太守的殷康。至唐代，湖州刺史于頔重修整治，世人為了紀(jì)念這位治水功臣，將荻塘改稱頔塘。

這條水路是南潯通往外界的要道，但至民國年間，由于年久失修，已難以負(fù)荷日益繁忙的水運(yùn)交通。民國十二年（1923年），湖州、南潯商會(huì)召集富紳重修荻塘，全長72里河駁岸全部改為石砌。工程以舊館為中心點(diǎn)，自舊館東塘橋東至南潯鎮(zhèn)西市梢，由南潯負(fù)責(zé)，東塘橋西至縣城由湖州負(fù)責(zé)。龐贊臣被推薦為南潯修塘事務(wù)所的負(fù)責(zé)人。他得到南潯公會(huì)（旅居上海的南潯富紳協(xié)助家鄉(xiāng)事務(wù)的上層組織）的支持，由南潯公會(huì)負(fù)責(zé)募集資金，龐贊臣負(fù)責(zé)修塘事務(wù)。修塘共支付費(fèi)用83萬元，南潯鎮(zhèn)負(fù)擔(dān)了一半費(fèi)用。民國十七年（1928年）在舊館建荻塘碑亭，亭內(nèi)立《重建吳興城東荻塘記》碑石，高約3.5米，寬1米，其陽面刻碑文，陰面列捐款者姓名、金額、收支等。這次獲塘的重修，實(shí)為南潯乃至湖州近代史上固堤防澇的一大民生工程。

顧家不朽的“希望工程”

南潯“四象”之一顧家第四代中最杰出的人物是顧乾麟(1909—1998年)，生于上海，原名怡康，字乾麟。他不僅重振了顧氏家業(yè)，而且以創(chuàng)辦中國歷史最長、受獎(jiǎng)學(xué)生最多、設(shè)置學(xué)校最廣的“叔蘋獎(jiǎng)學(xué)金”，名揚(yáng)中外。

顧叔蘋是顧乾麟的父親，他胸懷奇志，秉性慈祥，為人真誠，正直不阿，在經(jīng)商辦廠的同時(shí)熱心慈善事業(yè)，尤其注重教育。無奈時(shí)運(yùn)不濟(jì)終因操勞過度患上腎炎，纏綿病榻。此病在當(dāng)時(shí)為不治之癥，不數(shù)日溘然長逝，年僅三十六歲。顧叔蘋病故時(shí)，顧家已負(fù)債三萬七千兩銀元，當(dāng)時(shí)顧乾麟年僅十七歲。臨終時(shí)，顧叔蘋執(zhí)著兒子的手說：“一個(gè)人不能無錢，不過錢要賺得正大，用得光明。不要被錢利用，要利用錢。得之社會(huì)的，必須還之于社會(huì)。”

父親的遺言，從此銘刻在顧乾麟心上，成為他人生的坐標(biāo)。因家境所迫，他不得已中斷學(xué)業(yè)，進(jìn)入顧氏家族的怡和公司工作。為了更好地子承父業(yè)，在經(jīng)營企業(yè)方面缺乏經(jīng)驗(yàn)的他決定從基層做起，從粗活干起，名義上是“見習(xí)經(jīng)理”，實(shí)際上只是一名練習(xí)生，月薪僅二十元。每日過磅棉花、廢絲、牛皮和羊皮，身兼學(xué)徒、賬房、倉庫保管員和經(jīng)理等職。經(jīng)過十余年打拼，中落的家業(yè)終于得以重振。

1939年，已成為怡和公司總經(jīng)理的顧乾麟看到，由于抗日戰(zhàn)爭，上海物價(jià)飛漲，不少成績優(yōu)異的中學(xué)生因家境貧困無力繼續(xù)升學(xué)，自己所在的怡和公司打包廠只想招5名實(shí)習(xí)生，竟然收到200多份申請(qǐng)書。這些求職者，大多數(shù)是因?yàn)楦恫黄饘W(xué)費(fèi)而輟學(xué)的孩子，其中有許多成績很優(yōu)秀的學(xué)生。想到自己當(dāng)年有過同樣的失學(xué)之痛苦，再聯(lián)想到父親臨終前的囑咐，顧乾麟決定遵循父親“得諸社會(huì)，還諸社會(huì)”的遺訓(xùn)，父親的名字在上海創(chuàng)立“叔蘋獎(jiǎng)學(xué)金”，專門資助那些身陷窘境的貧困學(xué)子。

“叔蘋獎(jiǎng)學(xué)金”除資助全部學(xué)費(fèi)和書雜費(fèi)外，對(duì)學(xué)習(xí)成績特別優(yōu)秀的學(xué)生還資助膳宿費(fèi)。此外，得獎(jiǎng)學(xué)生還可在指定診所享受免費(fèi)醫(yī)療，在專門為他們?cè)O(shè)立的校外活動(dòng)中心借閱圖書，做物理、化學(xué)實(shí)驗(yàn)，學(xué)習(xí)打字、速記、護(hù)理、縫紉等技能，以及組織文化娛樂、體育、參觀游覽活動(dòng)等，使他們獲得在當(dāng)時(shí)學(xué)校教育中得不到的比較全面的教育和鍛煉。中學(xué)畢業(yè)升入大學(xué)、大學(xué)畢業(yè)出國深造的優(yōu)秀得獎(jiǎng)學(xué)生，可繼續(xù)獲得獎(jiǎng)學(xué)金和資助。從1939年至1949年十年間，“叔蘋獎(jiǎng)學(xué)金”共舉辦二十期，資助貧苦學(xué)生達(dá)1100多人。

直到1950年2月，顧乾麟全家移居香港之后，還給設(shè)在上海的“叔蘋獎(jiǎng)學(xué)金”管理處匯寄了第二十期的獎(jiǎng)學(xué)金。上世紀(jì)50年代中期，因某些歷史原因，獎(jiǎng)學(xué)金被迫中斷。到1986年，顧老先生在政府有關(guān)部門的支持下，又在上海恢復(fù)了中斷三十多年的“叔蘋獎(jiǎng)學(xué)金”，繼而又將獎(jiǎng)學(xué)金擴(kuò)展到北京和南潯等地，形成從中學(xué)、師范、大專院校到碩士生、博士生、博士后的獎(jiǎng)學(xué)金系列化。

為使“叔蘋獎(jiǎng)學(xué)金”持久地辦下去，顧乾麟先生早在1991年就想到，自己年事已高，趁在上海出席市政協(xié)七屆四次會(huì)議的機(jī)會(huì)，在上海錦江飯店委托叔蘋同學(xué)會(huì)的宗必澤口述關(guān)于“叔蘋獎(jiǎng)學(xué)金事業(yè)繼承人”的遺囑，指定次子顧家麒（浙江省政協(xié)委員、著名外科醫(yī)生）作為繼承人。1995年，顧乾麟先生又慨捐港幣1000萬元作為增補(bǔ)獎(jiǎng)學(xué)基金之用。目前，“叔蘋獎(jiǎng)學(xué)金”已成為我國私人創(chuàng)辦歷史最長、受獎(jiǎng)學(xué)生最多、設(shè)置學(xué)校最廣的獎(jiǎng)學(xué)金。

顧乾麟并不是頂級(jí)富豪，在上海他只是略有資產(chǎn)，在香港更只能算小富而已，卻傾心盡力踐行父親“得諸社會(huì)，還諸社會(huì)”的遺訓(xùn)捐資助學(xué)，令人欽佩敬仰。為此，顧乾麟本人過著簡樸的生活，自己和家庭開支甚為節(jié)儉。曾在香港為顧乾麟夫婦保健治療的董元吉（叔蘋獎(jiǎng)學(xué)金第8期得獎(jiǎng)同學(xué)）回憶過這樣的細(xì)節(jié)：顧乾麟先生平時(shí)在家用餐，午餐和晚餐都是極普通的家常菜，兩葷兩素一湯，到香港后六十余年一如既往。1986年，董元吉發(fā)現(xiàn)他的一套深綠色西裝褲腿前面有個(gè)黃豆大的破洞，提醒他不要穿了，顧先生回答說：“我已經(jīng)七十多歲了，還買啥新西裝，馬馬虎虎，省省算了。”

顧乾麟崇文重教的家訓(xùn)家風(fēng)，對(duì)子孫后代影響極大。他的長子顧家振，是美國斯坦福大學(xué)碩士，建筑師；次子顧家麒，是香港著名的泌尿科專家，香港第一個(gè)為患者成功施行換腎手術(shù)的外科醫(yī)生，英國皇家外科學(xué)院、愛丁堡皇家外科學(xué)院和美國外科學(xué)院三院院院士，浙江省政協(xié)港澳委員；三子顧家邦，美國加利福尼亞大學(xué)商科畢業(yè)，香港顧氏公司執(zhí)行董事；四子顧家麟，美國波士頓大學(xué)商科學(xué)士，亦是香港顧氏公司執(zhí)行董事；女兒顧文梅，美國加利福尼亞大學(xué)商科畢業(yè)，供職于英國劍橋圖書館……

我坐在大橋下的小亭里，小船的櫓槳聲把我從歷史的記憶里拉回。眼前的古鎮(zhèn)南潯沐浴在燦爛的陽光下，讓我回到童年，只是常給我講“四象八牛”傳奇故事的老母親早已不在了，但那些南潯的老家風(fēng)依然清晰可見，那些傳承和弘揚(yáng)家訓(xùn)家風(fēng)的精神仍綿延不絕。今天，我們重拾這份傳統(tǒng)精神力量，深入挖掘和整理家訓(xùn)家規(guī)家風(fēng)的寶貴遺存，充分激發(fā)“最美家庭”的乘數(shù)效應(yīng)，無疑是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。（陸士虎 攝影：沈勇強(qiáng)）

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