七個(gè)的拼音(七個(gè)梨的拼音)

發(fā)布日期：2022-12-05 10:15:12 瀏覽：

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作者：潤(rùn)芳

在我們?nèi)粘Ｊ褂玫木艂€(gè)數(shù)字中，許多人手機(jī)號(hào)、車牌號(hào)不喜歡有“七”，辦喜事也多不選在有七的日子，除了文化心理，主要還是因?yàn)椤捌摺钡淖x音，與氣相近，口彩不好。

（一）其實(shí)，細(xì)究文化現(xiàn)象，“七”是個(gè)存在感很強(qiáng)的數(shù)字

如常識(shí)性的一周有七天，樂(lè)曲中有七個(gè)音符，小孩子玩的七巧板，雨后美麗的七彩虹，還有我們古老的計(jì)算神器算盤，每列共有七個(gè)珠珠。別小看這小小的七顆珠珠，噼里啪啦撥動(dòng)起來(lái)，就是黃金萬(wàn)兩。

中國(guó)古典詩(shī)詞歌賦中，有七言歌行、七律、七絕，唐代杜甫的《七律·登高》被稱為古今七律第一，王昌齡被稱為“七絕圣手”。

文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造繁榮造就了無(wú)數(shù)的文人騷客，不同時(shí)代都有屬于那個(gè)時(shí)代的領(lǐng)軍人物，像被曹丕點(diǎn)名贊美的“建安七子”，被后世文人津津樂(lè)道的“竹林七賢”，還有掀起文學(xué)復(fù)古思潮的明代“前七子”“后七子”等等。

此外，還有與七有關(guān)的傳說(shuō)如牛郎織女七夕天橋會(huì)，成語(yǔ)典故如七竅玲瓏、七竅生煙、七情六欲、七步之才等。七步之才說(shuō)的是曹丕猜忌自己的兄弟曹植，欲除之，令其七步之內(nèi)賦詩(shī)一首，曹植懷著悲憤的心情，寫下了那首流傳千古的《七步詩(shī)》。

但這不是“七”的全部，“七”另有它的神秘和傳奇。

相傳人面蛇身的上古神人女媧娘娘創(chuàng)造萬(wàn)物時(shí)，從初一開(kāi)始，一天造一種，前六天造出六畜，第七天造出了人。因此，農(nóng)歷正月初七這天，被看作是人的誕辰日，謂之“人七”。

女媧造人說(shuō)，有著濃厚的原始宗教色彩，在人類漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，宗教對(duì)人類的社會(huì)活動(dòng)文化發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，不同國(guó)家民族有著不同的宗教文化。

我國(guó)的本土宗教道教有陰陽(yáng)五行之說(shuō)，認(rèn)為世間萬(wàn)物秉陰陽(yáng)二氣所生，輔之于五行，方能呈興旺之勢(shì)。陰陽(yáng)二氣加五行，恰好為七之?dāng)?shù)，所以說(shuō)，七氣蘊(yùn)含于萬(wàn)事萬(wàn)物之中，綿綿不絕。

人有七竅，生氣了便會(huì)七竅生煙，哪有煙什么事，是氣出來(lái)了。

佛教先天就與七有著很深的淵源。創(chuàng)始人釋迦牟尼原是古印度一個(gè)小王國(guó)的王子，據(jù)說(shuō)他出生七天后，母親就去世了。成年后，他有感于人世苦難，生死煩惱，于是放棄王室生活，入山林苦修，六年不得，后來(lái)在尼連禪河洗了澡，上岸接受了牧羊女的乳粥，坐于菩提迦葉的菩提樹(shù)下參禪，經(jīng)過(guò)七天七夜，達(dá)到覺(jué)悟，得道成佛。

佛教于兩漢之交傳入中土后，為了立穩(wěn)腳跟，得到統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)可，積極吸收融合當(dāng)時(shí)盛行的黃老之術(shù)和陰陽(yáng)五行之說(shuō)，清心修為，專務(wù)清凈。到魏晉南北朝時(shí)，發(fā)展出七宗般若學(xué)說(shuō)，并迎合當(dāng)時(shí)上流社會(huì)流行的玄學(xué)趣味，把般若學(xué)與玄學(xué)結(jié)合，這時(shí)的佛教，已不是它本來(lái)的面目，它適應(yīng)了水土，完成了本土化，從此開(kāi)始獨(dú)步于中國(guó)大地，風(fēng)頭甚至蓋過(guò)了本土宗教道教。

陜西扶風(fēng)的法門寺因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)佛骨舍利而名揚(yáng)天下。據(jù)記載，有唐一代，就有七位皇帝舉行過(guò)七次盛大的迎佛骨活動(dòng)。

生死乃人生大事，生有節(jié)，死有祭。在中國(guó)民間，漢民族有“燒七”習(xí)俗。人死了，要燒紙，每七天燒一次紙，頭七，二七，三七，直至七七四十九天，燒過(guò)百日才算完。

據(jù)說(shuō)燒七習(xí)俗，源于佛教的生緣說(shuō)。人死后結(jié)生緣，要過(guò)七關(guān)，每七天是一關(guān)，燒紙?jiān)O(shè)祭，為地是逝去的親人在黃泉路上少遭些罪，少受些磨折，早投胎早安生。

道教有一個(gè)有名的神道王重陽(yáng)，主張儒釋道三教合一，創(chuàng)立了道教著名的派別“全真教”。有了自己的教派，自然希望它發(fā)揚(yáng)光大，道徒遍地。于是，他在傳教過(guò)程中，收了丘處機(jī)等七個(gè)弟子，號(hào)稱“全真七子”。這七個(gè)道徒各自又創(chuàng)立了自己的派系：遇仙派，南無(wú)派，隨山派，龍門派，崳山派，華山派，清靜派。金庸的武俠小說(shuō)中，以丘處機(jī)為首的全真七子，成了冥頑不化的牛鼻子道士，演繹出一段亦莊亦諧的江湖故事。

《西游記》中，佛道神魔常常合作，給唐僧制造麻煩劫難，以此來(lái)考驗(yàn)唐僧心志。《紅樓夢(mèng)》中，具有神仙氣質(zhì)的癩頭和尚和跛足道人結(jié)伴而行，察看紅塵，度人劫難。道不同卻相為謀，由此可窺作者的宗教主張。

（二）四大名著中的“七”

植根于傳統(tǒng)文化的古典四大名著，藝術(shù)上有一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是用數(shù)字來(lái)組合人物講述故事。這些人物故事涵蓋了神話、宗教、民俗、星象等等各個(gè)方面，生動(dòng)形象，寓意深刻。其中，就有不少與“七”有關(guān)的故事和人物。

《三國(guó)演義》中，有兩個(gè)與七有關(guān)的故事千百年來(lái)被傳為佳話。

一是趙云在長(zhǎng)坂坡激烈的亂軍陣中，七進(jìn)七出救出劉阿斗，彰顯了趙云的俠肝義膽。

另一個(gè)就是諸葛亮七擒孟獲，由此還誕生了一個(gè)成語(yǔ)：七擒七縱。說(shuō)的是諸葛亮為了收心，讓孟獲心服口服，死心塌地忠于蜀漢，用武力七次生擒孟獲，又七次放了孟獲的故事。打仗要耗錢糧，會(huì)流血犧牲，是很慘烈的大事。人常說(shuō)“事不過(guò)三”，羅貫中卻讓打仗如同小孩子過(guò)家家，你來(lái)我往七個(gè)來(lái)回，只為了捧諸葛亮。幸而羅貫中只是個(gè)耍筆桿子寫小說(shuō)的，倘若帶兵打仗，該當(dāng)何如？

《水滸傳》中，晁蓋做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)七顆星星墜落，恰合北斗七星。于是就有了七星聚義智取生辰綱。認(rèn)為天意如此，人為就合情合理。何況那生辰綱也是不義之財(cái)。

《紅樓夢(mèng)》中也有關(guān)于“七”的人物故事，只不過(guò)比較隱蔽。

警幻仙姑掌管的太虛幻境，除了賈寶玉翻看的“薄命司”，還有“癡情司”“結(jié)怨司”“朝啼司”“夜怨司”“春感司”“秋悲司”六司，這虛陪的六司與薄命司剛好湊成七司。賈府為迎接元春省親，耗費(fèi)巨資蓋了一座富麗奢華的大觀園，省親過(guò)后，元春想自己幸過(guò)之后，賈政必定敬謹(jǐn)封鎖，園中豈不寥落，于是命賈政讓她那幾位會(huì)吟詩(shī)作畫的姐妹，搬進(jìn)園子居住。林黛玉住了瀟湘館，薛寶釵住了蘅蕪苑，賈迎春住了綴錦樓，賈探春住了秋爽齋，賈惜春住了蓼風(fēng)軒，李紈住了稻香村，包括櫳翠庵的妙玉在內(nèi)，十二金釵正冊(cè)中正好有七位住進(jìn)了大觀園。

《西游記》中與七有關(guān)的人物故事更多。

天上有七仙女，地上有七蜘蛛；七蜘蛛各有一個(gè)兒子，名曰“七樣蟲(chóng)”，孫悟空用七根毫毛變作七樣鷹，吃了七樣蟲(chóng)；孫悟空在花果山為王時(shí)，在妖界江湖闖蕩，與六個(gè)妖道魔王，結(jié)拜為“七魔王”；孫悟空未出道時(shí)，跟著菩提祖師在斜月三星洞學(xué)藝七年，后來(lái)被關(guān)在太上老君的煉丹爐里，煅燒了七七四十九天，燒成了火眼金睛；還有偷著溜下界與百花羞公主成親的奎木狼，是天上二十八星宿之西方七星的首星奎星。古人認(rèn)為東南西北天各有七星，合稱二十八星宿。

七與三、五、九都是陽(yáng)數(shù)，總有一個(gè)中間點(diǎn)，不偏不倚，掌握著平衡。

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