上海松江大廈油煙機維修風(fēng)調(diào)雨順(上海松江油煙機清洗)

前沿拓展：

格爾茨認(rèn)為人們要了解某一行動或者某一文化現(xiàn)象，必須將其放在原本的“脈絡(luò)”中加以解讀，方法是追隨當(dāng)?shù)厝说男袨檫M行以行動為中心的解讀。 米德、本尼迪克特、克拉克洪也認(rèn)為：文化是綜合信仰和價值觀的系統(tǒng)體系，文化不同于社會但是作用于社會，文化塑造了各個民族的基本人格，而基本人格又決定了民族文化的命運。

1.鄉(xiāng)村年俗文化的本旨

魯中年俗文化，正是將農(nóng)耕文明和傳統(tǒng)文化以象征符號的形式凝縮在年俗文化之中，在潛移默化里培育和影響百姓的相似的性格和為人處世的標(biāo)準(zhǔn)，通過共同的文化塑造區(qū)域共同體。具體來講，年俗文化里含括了如下層面：

（1）慶祝豐收，享受喜悅

農(nóng)耕文明以“春種、夏長、秋收、冬藏”為一歲。早在四千多年前的夏代，農(nóng)歷正月初一作為春回大地，周而復(fù)始的開端被確定為“元旦”，即是民俗意義上的“春節(jié)”。殷商甲骨文里的“年”字是豐滿的麥穗形象，象征了豐收。古人認(rèn)為，五谷均有收獲為有年，五谷均大有收獲為大有年，這就是過年和過大年的由來，即是對五谷豐登的喜悅表達。魯中地區(qū)四季分明，春節(jié)之后大地復(fù)蘇萬物開始滋生成長，而春節(jié)正是全民安靜修養(yǎng)，享用豐收果實的最佳時節(jié)。

（2）合家團聚，共享天倫

“大年三十情結(jié)”，是中國人家庭理念的充分表達，它體現(xiàn)了尊老愛幼，勤儉持家，夫妻和睦，鄰里團結(jié)的傳統(tǒng)美德。個人生活的是否幸福，固然相關(guān)聯(lián)于社會的文明進步，但是更重要的是要擁有一個溫馨和睦的家庭環(huán)境，一個良好團結(jié)的家庭環(huán)境不僅關(guān)系到每個家庭成員幸福感，也匯集和呈現(xiàn)整個社會的安定和諧。而春節(jié)期間，吃年夜飯、拜年問好，舉家團聚，共享天倫的和諧氛圍洋溢在所有角落，是傳統(tǒng)美德的集中展現(xiàn)和提升，所以“過年”即是從時間、約定和習(xí)俗上對“合家團聚、共享天倫”進行濡化。

（3）供奉諸神，感恩祈福

供奉諸神、感恩祈福是年俗文化的最早的涵義。在靠天吃飯的年代，風(fēng)調(diào)雨順即是收獲豐年的根本保障。豐收之年要感恩神靈護佑，用新米新飯新酒和肥美的雞鴨魚肉敬獻神靈，而在災(zāi)荒之年更要檢討反思一年來的過錯與不恭，期盼新的一年風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)事豐收、人丁興旺。信神敬天知恩圖報是對自然的敬畏，懂得人生在世善惡有報，將“人法地、地法天、天法道、道法自然”的道家思想融入在習(xí)俗文化之中，凝練成厚重的禮儀之邦、文化之邦，無愧于世人稱羨的“孔孟之鄉(xiāng)”。

2.鄉(xiāng)村年俗文化的傳承

滄海桑田，數(shù)千年中華大地上發(fā)生了翻天覆地的變化，年俗也伴隨社會生產(chǎn)方式和人們生活節(jié)奏不斷演變，傳統(tǒng)年俗的內(nèi)涵和外延都發(fā)生了新的變化，弘揚源遠(yuǎn)流長的民俗文化，傳承創(chuàng)新年俗文化的主旋律，就要“不畏浮云遮望眼”，傳承創(chuàng)新、順應(yīng)潮流、與時俱進。

（1）發(fā)掘文化，滿足需求

年俗文化一個綜合性的文化載體，融合了大量物質(zhì)的和非物質(zhì)文化。但是隨著工業(yè)化和城市化的進程，承載年俗文化的具體載體正在慢慢消失，比如諂媚“灶王爺”的儀式的灶臺、“發(fā)紙馬”儀式的庭院和“辭舊迎新”爆竹的禁燃。如何發(fā)掘年俗文化的本質(zhì)內(nèi)涵，以滿足新時代人們的文化和生活需求，是年俗文化面臨的機遇和挑戰(zhàn)。凈化、慶賀、感恩、祈禱、團聚，無疑是年俗文化中最核心的內(nèi)涵，樓層較低的住戶，可以選擇全家總動員，擦窗戶、清洗油煙機、擦拭廚房衛(wèi)生間的頂棚和墻壁，來個全家大掃除，雖然會蓬頭蓋臉滿頭大汗，比不得花幾百塊錢干凈舒服，但是一家人說說笑笑其樂融融的氛圍，是多少錢也買不來的，再者，那種親自清理污垢的辛勞，比如油煙機里的厚重的油詬，既能產(chǎn)生對灶臺制造美食的感恩，又能感慨應(yīng)該少鹽少油地健康飲食，對房間的歲時凈化，一直到爽心悅目心情舒暢，再沖個熱水澡，凈化的不僅是房子而且整個人的心靈；城區(qū)沒有豐收糧食的喜悅，但是一年來全家平平安安，還積攢了一份高于往年的“經(jīng)費”，如果小家庭沒能夠回老家進行大家庭的團聚，北方人去三亞吃海鮮，南方人去哈爾濱看冰燈，全家飛來飛去走走停停，異域他鄉(xiāng)的年夜飯也能油然濃濃的親情，屆時再與大家庭進行圖片、語音、視頻的互動，將欣喜和問候共享，也不失為很好的滿足。

感恩和祈禱可以借名寺古剎進行，可以借旅游之機，也可以就近到老人們中意的場所，因為需求的是通過布施所體現(xiàn)的感恩和通過點燈、跪拜所表達的祈禱，有時可能無關(guān)信仰，但是滿足了心靈的需求，這才是最重要的。當(dāng)然，異地搬遷追隨兒女的老人，如果堅持“發(fā)紙馬”和“祭祀先人”的意愿，那么自有變通：在郊區(qū)找一塊平攤無草無樹木的沙土地，點一炷香請來“天地三界十方萬靈”，“發(fā)紙馬”祭拜；磕頭送走天神后，在旁邊畫一個大圈，留一缺口朝向老家的方向，在圈底擺置飯菜、煙酒、茶水、碗筷，點燃與先人同數(shù)量的香，請“先人”赴宴，同樣是分發(fā)火紙和元寶，同樣是三遍“澆奠”，同樣是要“火祭”，同樣是要磕頭拜祭，只要能滿足老人那份心靈的安慰和敬養(yǎng)，又有什么不可以變通和表達的呢。新時代的新年俗，就是需要因地循時、發(fā)掘文化、滿足需求。

　　（2）政府發(fā)力，社會參與

年俗文化的創(chuàng)造者、承載者和享受者都是全體民眾，在經(jīng)濟迅速發(fā)展、社會急劇變化、外國文化對中華文化沖擊的世界日趨全球化的今天，政府和社會有責(zé)任和義務(wù)動用文化服務(wù)體系和消費引導(dǎo)職能，共同傳承年俗文化。政府應(yīng)該籌劃推出適應(yīng)新時代要求、繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、符合人民需求、弘揚民族精神的創(chuàng)新載體，引導(dǎo)大眾參與喜聞樂見的集體年俗活動，倡導(dǎo)年俗問文化的娛樂功能、健康功能和濡化功能；應(yīng)該在財力允許的范圍內(nèi)，簡樸與喜慶相結(jié)合地在大街小巷、社區(qū)村落、廣場公園，營造濃烈的節(jié)日氛圍，引導(dǎo)大眾走出家門，賞燈賞花、猜謎跳舞、相互交游；“有錢沒錢，回家過年”，企業(yè)、團體、交通部門和企業(yè)應(yīng)該更加人性化和個性化，將更精準(zhǔn)的服務(wù)送到民工、學(xué)生、收入微薄工薪階層的心坎，送票上門、開通專列、交通補貼等等，讓公眾那份對家鄉(xiāng)的眷戀和團圓的期盼變得便捷、輕松和觸手可及，一點點主動作為的公共服務(wù)，換得的是千萬個家庭對社會的感恩之情。

政府應(yīng)該出臺更為人性化的休假政策，在研討制定更為合理地全國性假期規(guī)定的同時，根據(jù)地區(qū)和個體實際，出臺更為寬松的休假制度，讓身在異鄉(xiāng)的游子能夠心情舒暢地回家“充電”，而不是因為值班、返程過晚、歸期過早而將“喜年”變成“愁年”。在值班規(guī)定上，也應(yīng)實事求是的，在必要的關(guān)鍵部門、關(guān)鍵崗位設(shè)置值班崗是應(yīng)該的，但不能所有單位都必須值班，特別是基層一些只有一兩個人的小部門，放假往往還不如周末，往往怨聲載道，更加影響到整個家庭的過年氛圍；近年來政府主導(dǎo)、社會配合抵制“洋節(jié)”取得了很好的效果，今后商場、餐廳、場館還應(yīng)當(dāng)發(fā)掘年俗文化的魅力，從消費上引導(dǎo)大眾融入年俗的濃厚氛圍，讓情趣、幸福感扎根大眾心底，產(chǎn)生對美好生活、和諧社會的依戀和熱愛。

（3）順應(yīng)潮流，與時俱進

年俗文化能夠傳承數(shù)幾千年歷久彌新，關(guān)鍵就在于它的合乎自然、“天人合一”。年俗文化產(chǎn)生的根源，無外乎慶賀豐收，祈禱五谷豐盈、六畜興旺，家人健康平安、心想事成。重溫傳統(tǒng)習(xí)俗，并不是簡單模仿古人的形式，而是用心去體驗傳統(tǒng)的精神與情感。人類進入了節(jié)能低碳的時代，年俗文化應(yīng)該順應(yīng)時代的潮流，伴隨政治經(jīng)濟、生活方式、消費理念的變化而不斷變化，一成不變必將失去活力。這就要求我們在繼承和創(chuàng)新中與時俱進繼承發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)年俗文化的內(nèi)涵，將年俗文化融入現(xiàn)代元素與合理存續(xù)部分年俗合理并存，在古老深厚的年俗民俗文化里輸入新鮮文化血液，這對于協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，促進家庭族親和睦、培育美好情操和樂觀向上精神，建設(shè)新時代的精神文明，意義重大而深遠(yuǎn)。新時代的年俗需要善于包容吸納，凡是與新時代相適應(yīng)的好好形式、好內(nèi)容，都應(yīng)積極傳承，因為主旨就在于小家庭、大家庭、整個社會交流溝通、增進感情。例如過年在家庭的朋友圈里“搶紅包”，不在于紅包的大小，而在于整個家庭的互動，在于增加過年的樂趣、在于烘托節(jié)日的喜慶。

當(dāng)然，隨著時代進步，現(xiàn)代生活的環(huán)境更加文明，理念更加開放，視野更加寬廣，過去傳統(tǒng)年俗中一些與社會主義核心價值觀明顯不符的習(xí)俗，應(yīng)謹(jǐn)旗幟鮮明地予以舍棄。要將民俗與迷信區(qū)分開來，區(qū)分的方法即是要看這一現(xiàn)象是群體性的還是個體性的，還要看其實非營利性的還是盈利性的。例如張貼春聯(lián)、緬懷先人、祈求平安都是群體性的，也都是非盈利性的，屬于民俗的范疇；而神婆神漢舉辦法事，乞求碾壓對手升官發(fā)財則屬于個體性的，也伴隨收取錢財也屬于是盈利性的，是標(biāo)準(zhǔn)的迷信活動；而對于人口集中的大中型城市的煙花禁燃，我們也應(yīng)該抱有支持和理解的態(tài)度，在舊時農(nóng)耕文明萬物復(fù)蘇的春節(jié)里，經(jīng)過寒冬的最后一刻，細(xì)菌病毒即將開始活躍，煙花爆竹里的硫磺起到殺菌消毒的作用，能夠有效地抑制病毒蔓延，而現(xiàn)如今大量燃放煙花爆竹，不僅造成嚴(yán)重的空氣污染和噪音污染，還會具有很大的危險性和火災(zāi)隱患，這與現(xiàn)代社會所倡導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)顯然是背道而馳。所以新時代的年俗文化，必須要順應(yīng)潮流、與時俱進，必須要取其精華、去其糟粕，保留良好傳統(tǒng)、吸納良好風(fēng)尚，展現(xiàn)新年新氣象。

拓展知識：