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發(fā)布日期：2022-11-15 21:33:15 瀏覽：

前沿拓展：

周主今朝列將臺(tái)，風(fēng)云龍虎四門(mén)開(kāi)。香生滿(mǎn)道衣冠引，紫氣當(dāng)天御仗來(lái)。統(tǒng)領(lǐng)貔貅添瑞彩，安排士馬盡崔嵬。磻溪今日人龍出，八百開(kāi)基說(shuō)異才。

紂王三十五年三月十五日，姜子牙享受皇帝宰相風(fēng)后般的待遇登臺(tái)點(diǎn)將，兩邊炮聲齊鳴寶纛旗迎風(fēng)飄揚(yáng)。姜子牙頭戴珊瑚碧玉周?chē)v，瑪瑙珍珠前面釘?shù)慕鹂泶┪宀恃b花千朵遍金織就的大紅袍，腰間系著紫金雀舌八寶攢就白玉帶。

真是人靠衣裝馬靠鞍，十二金仙都拍手稱(chēng)贊：“相將威儀，自壯行色，子牙真人中之龍也！”

玉虛宮元始天尊親自前來(lái)，斟酒三杯為徒弟送行。九天后，六十萬(wàn)雄獅征云蔽日隱旌旗，戰(zhàn)士橫戈縱鐵騎，雄赳赳氣昂昂的駛出西岐。

一路是三軍歡悅士氣高漲，過(guò)燕山、首陽(yáng)山，至金雞嶺收了大將魏賁繼續(xù)前行。突然哨有馬來(lái)報(bào)，前有成湯大隊(duì)人馬駐扎在嶺上，姜子牙遂即傳令安營(yíng)。

話(huà)說(shuō)，當(dāng)年在昆侖山因?yàn)榛仡^看了師弟申公豹一眼，為東征伐紂招來(lái)三十六路兵馬阻擾。姜子牙沉思后掐指一算，這次金雞嶺乃最后一路，不禁眉頭緊蹙心想勢(shì)必又頗為棘手。

果不其然，金雞嶺不是棘手，而是非常棘手。

麾下四先鋒之黃天化被殺，能征善戰(zhàn)的干將多數(shù)被擄，楊戩趁機(jī)逃脫，韋護(hù)不敢露頭，連西昆侖陸壓與靈鷲山燃燈道人也束手無(wú)策，金雞嶺受阻絲毫不亞于昔日的九曲黃河陣。

敢問(wèn)，這金雞嶺遇到的最后一路究竟是何方神圣，竟然有如此大的能耐，差點(diǎn)讓姜子牙打道回府？

此人乃三山關(guān)最后一任總兵孔宣，三山關(guān)是一個(gè)關(guān)名，不過(guò)，在封神里的出鏡率比某些人物還要高。如同殷商一個(gè)基地，紂王數(shù)次從三山關(guān)調(diào)兵征西，像鄧九公、丘引、洪錦以及張山都出自這里。雖然一個(gè)個(gè)皆非泛泛之輩，但是同孔宣比起來(lái)，那是米粒之珠與日月?tīng)?zhēng)輝。

孔宣，出生不凡非尋常之輩，乃上古飛禽之祖神鳥(niǎo)鳳凰的兒子，原形是世間第一只瞠目細(xì)冠紅孔雀。修成人形道行深厚，擁有獨(dú)門(mén)神通“五色神光”，背后五道光華青、黃、赤、黑、白，一旦放出五行之內(nèi)無(wú)物不收。且速度之快超乎想象，連身化長(zhǎng)虹的陸壓也自嘆弗如。

身似黃金映火，一籠盔甲鮮明。大刀紅馬勢(shì)崢嶸，五道光華色映。曾見(jiàn)開(kāi)天辟地，又見(jiàn)出日月星辰。

洪錦的旗門(mén)遁、韋護(hù)的降魔杵、李靖的玲瓏塔、金吒的遁龍樁、木吒的吳鉤劍、姜子牙的打神鞭……甚至燃燈道人的定海珠與紫金缽盂都照收不誤。不懼照妖鏡敢藐視楊戩，連能遮半邊天的蓬萊島羽翼仙也輕松的打趴在地。

孔宣為何如此牛逼呢？就因?yàn)槭区P凰的兒子嗎？應(yīng)該不僅僅是這樣吧，所謂古之學(xué)者必有師，若沒(méi)有師父從中指點(diǎn)，誰(shuí)天生能有這么大的本事。石頭里蹦出來(lái)的孫悟空，都得遠(yuǎn)渡重洋拜師學(xué)藝。

今天，我們就來(lái)扒一扒孔宣的師父到底是何許人也？

首先可以確定一點(diǎn)，孔宣在封神里不屬于闡教，如果是的話(huà)不可能與姜子牙刀兵相向。蓬萊島的羽翼仙被打下塵埃后對(duì)燃燈道人說(shuō)：“對(duì)方五色祥云護(hù)身，也有兩翅卻不知是什么鳥(niǎo)。”既然能現(xiàn)出祥云，說(shuō)明孔宣修煉的是正道，基本上也可以排除截教身份。不是闡教也非截教，那么，師父便不是太上老君、元始天尊或者通天教主。倘若這三個(gè)人排除的話(huà)，鴻鈞老祖完全可以一筆勾掉。

孔宣的道行深厚僅次于圣人，縱然是鳳凰之子出生起點(diǎn)高，然修成也絕非一朝一夕。詩(shī)中介紹說(shuō)曾見(jiàn)開(kāi)天辟地，又見(jiàn)出日月星辰，在這樣的背景和時(shí)間段下，如果孔宣是鴻鈞老祖的弟子，太上老君等人不可能不知道。如果知道又怎么會(huì)坐視不管呢？

姑且假設(shè)他們一概不知，孔宣是鴻鈞老祖收的關(guān)門(mén)弟子，像西游取經(jīng)一樣派下凡間去故意考驗(yàn)姜子牙。但你要知道最后收走孔宣的是西方教準(zhǔn)提道人，鴻鈞老祖的弟子被別人帶走了，這不是在光天化日下打領(lǐng)袖的臉嗎？從萬(wàn)仙陣接引教主對(duì)鴻鈞老祖的尊敬態(tài)度來(lái)看，準(zhǔn)提道人絕對(duì)沒(méi)這個(gè)膽量。一切都不符合邏輯，因此，鴻鈞老祖是孔宣師父的這個(gè)假設(shè)不成立。

會(huì)是女?huà)z娘娘嗎？

封神中，女?huà)z娘娘乃上古神女，手握招妖幡號(hào)令天下群妖。孔宣出生名門(mén)有五色祥云護(hù)體，雖然原形是被毛戴角，但不可能是妖邪之輩。女?huà)z指派軒轅墳三妖惑亂成湯天下，一則是殷商氣數(shù)將近，二則紂王褻瀆神靈獲罪于天。若非如此不可能去逆天行事讓麾下門(mén)人阻周伐紂。

昊天上帝與瑤池金母也不可能，如此身份與地位無(wú)需開(kāi)門(mén)收徒。再者，龍吉公主是他們的女兒，如果孔宣是其弟子，那女兒又怎么會(huì)不認(rèn)識(shí)呢？怎敢金雞嶺與之刀兵相向。孔宣道行法力非圣人不可為之，如果有師父也定然在這個(gè)層次，甚至還有過(guò)之而無(wú)不及。

排除了上述幾位圣人，就剩下火云洞三皇與西方的接引教主以及準(zhǔn)提道人了。封神中火云洞三皇有圣人之名，但是無(wú)圣人之力，也就是沒(méi)有法力，所以不可能是孔宣的師父。

那么，會(huì)是接引教主與準(zhǔn)提道人嗎？

金雞嶺面對(duì)孔宣擋道眾人束手無(wú)力，此時(shí)西方準(zhǔn)提道人前來(lái)，孔宣問(wèn)：“那道者通個(gè)名來(lái)！”這顯然說(shuō)明兩個(gè)人壓根就不認(rèn)識(shí)，故談不上師徒關(guān)系，準(zhǔn)提與接引共同開(kāi)創(chuàng)西方教，相互之間的底細(xì)肯定一清二楚。孔宣既然不認(rèn)識(shí)準(zhǔn)提道人，那與接引教主也是形同陌路。

如此，有名有姓的圣人都排除了，也沒(méi)找到孔宣得師父，難道真的沒(méi)有師父是自學(xué)成才嗎？看官別著急接著往下看，既然有名有姓找不到，那咱找那無(wú)名無(wú)姓的。

金雞嶺下孔宣會(huì)燃燈道人時(shí)，曾向?qū)Ψ浇榻B自己的道行：

混沌初分吾出世，兩儀太極任搜求。如今了卻生生理，不向三乘妙里游。

天地初開(kāi)時(shí)孔宣出世，因此稱(chēng)其道行高深僅次于圣人絕非一句空話(huà)，如此說(shuō)來(lái)還在火云洞三皇之上。后面兩句如今了卻生生理，不向三乘妙里游，生生理就是輪回生滅之理，所謂的三乘乃佛教三乘真理，分別為是小乘聲聞乘、中乘緣覺(jué)乘、大乘菩薩乘，可見(jiàn)孔宣已修成大道。不向三乘妙里游有兩層意思，一是孔宣以別的途徑得道，不需要去修三乘真理，二是已經(jīng)修成三乘無(wú)需再修，而從孔宣最后的歸宿來(lái)看顯然是第二種解釋。

燃燈聞言大喜曰：“道兄今日收伏孔宣，正是武王東進(jìn)之期矣。”準(zhǔn)提曰：“非但東進(jìn)，孔宣得道，根行深重，與西方有緣。”

從準(zhǔn)提道人的話(huà)中可以看出，收服孔宣比姜子牙東進(jìn)更重要。像燃燈道人得到了定海珠，言語(yǔ)中貌似有一種欣喜之情，而收蓬萊島法戒、骷髏島馬原時(shí)也都說(shuō)與西方有緣，但沒(méi)有表現(xiàn)出多么高興的樣子。

準(zhǔn)提上前，扶起法戒曰：“道友，我那西方絕好景致，請(qǐng)道兄皈依。

準(zhǔn)提道人向前，摩頂受記曰：“道友可惜五行修煉，枉費(fèi)工夫！不如隨我上西方：八德池邊，談講三乘大法；七寶林下，任你自在逍遙。”馬元連聲喏喏。

準(zhǔn)提道人收孔宣，為何像如獲至寶一樣歡喜呢？除了對(duì)方根行深厚，應(yīng)該是一種他鄉(xiāng)遇故知吧，也就是孔宣和準(zhǔn)提乃同道中人。

孔宣非闡非截非西方教，如果沒(méi)有師父怎么修的三乘大道呢？

太上老君、元始天尊以及通天教主，是混元大羅金仙的圣人是一教之主，他們都有師父是鴻鈞老祖。接引道人與準(zhǔn)提道人開(kāi)創(chuàng)西方教同他們一個(gè)級(jí)別，能修成這樣的境界，按理說(shuō)也離不開(kāi)師父指點(diǎn)，不過(guò)在封神中這個(gè)師父是誰(shuí)？并沒(méi)有明確交代我們不得而知，但是仔細(xì)找的話(huà)，還是留下了一些蛛絲馬跡。

三霄在西岐擺下九曲黃河陣，其中有這么一句：“神仙難到，盡削去頂上三花；那怕你佛祖厄來(lái)，也消了胸中五氣。”金鰲島張?zhí)炀蚵勌珟熃榻B“紅沙陣”時(shí)，曾說(shuō)：“縱有神仙佛祖，遭此再不能逃。”

這里都提到一個(gè)名詞：佛祖。

那這個(gè)佛祖是誰(shuí)呢？封神千年之后，一個(gè)叫釋迦牟尼的人九品蓮臺(tái)登彼岸，將西方教改名佛教成為舞臺(tái)大青衣。不過(guò)鹵子還是那個(gè)鹵子，只不過(guò)換了一種面而已，西方教與佛教其實(shí)都一樣。昔日接引教主說(shuō)三乘，之后的釋迦牟尼仍然是三乘，唯一不變的則是佛祖，而這個(gè)佛祖應(yīng)該就是接引道人與準(zhǔn)提道人的師父，乃真正的佛之祖。

脫卻羽毛歸極樂(lè)，超出凡籠養(yǎng)百神。

準(zhǔn)提道人一語(yǔ)道破孔宣的出身，而之前燃燈道人、陸壓以及羽翼仙，甚至照妖鏡都不知其來(lái)歷。這里除了準(zhǔn)提道人是圣人外，之所以能一眼看出，還有個(gè)原因就是他們屬同道中人，就像元始天尊點(diǎn)破龜靈圣母的原形。準(zhǔn)提道人修的釋門(mén)三乘大道，而孔宣同樣也是，這也就是為何自稱(chēng)不向三乘妙里求。

準(zhǔn)提收孔宣是“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”，而欣喜的不僅僅是為西方教崛起，增添了一個(gè)有生力量，貌似還有一種“移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴”的相見(jiàn)恨晚。

因此，準(zhǔn)提與孔宣是一個(gè)師父，就是那個(gè)無(wú)名無(wú)姓的佛祖。也許就像菩提老祖與孫悟空的關(guān)系，傳授了本領(lǐng)但不得出去張揚(yáng)。

孔宣修成大道后常嘆：“天下雖大其一人可往。”后來(lái)投入紂王麾下，姜子牙入關(guān)時(shí)奉命火速攔截，被準(zhǔn)提道人降服帶回西方封為孔雀大明王菩薩。如果不是修的三乘大法，又怎能高坐菩薩之位，而三乘大法又非接引與準(zhǔn)提傳授，那就只有無(wú)名無(wú)姓的佛祖了。

封神中，西方的接引教主、準(zhǔn)提道人與太上老君、元始天尊是一個(gè)段位，那他們的師父自然不相上下。

文/云中之筆

2021.11.27

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