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前沿拓展：

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人物名片：哲學(xué)家，獨(dú)立學(xué)者，“遞弱代償”原理提出者，潛心終南山山下修學(xué)20年，終得《物演通論》。

導(dǎo)言：老子思想的核心是什么？大家真的懂他嗎？老子說，人要搞定天道的演繹規(guī)則，才能知道人道的操作規(guī)則，否則人類有了智力，就影響了智慧。馬桶的創(chuàng)造，都是一個災(zāi)難？能力增強(qiáng)是一個負(fù)面指標(biāo)，能力越強(qiáng)，離滅絕越進(jìn)？積極心態(tài)是一個危險心態(tài)？老子思想對企業(yè)有什么實(shí)用層面的價值？關(guān)鍵詞：老子 人道 柔弱 無為 保守 消極 文明的反動 創(chuàng)新演講筆記——前言：老子，何許人也？蔡志忠漫畫老子

諸子百家的第一子，包括軍事家、外交家等等，這個第一的位置不是老子。老子是文化之子的第一子，他的書是最難讀的，中國思想文化的最高端在老子那里。 西方文化經(jīng)歷三個階段：神學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)，而中國文化在最原點(diǎn)的那個點(diǎn)上達(dá)到最高端，后面一路向下，一路衰落。老子代表中國先秦思想的最高點(diǎn)，中國文化的這種發(fā)展脈絡(luò)、走勢也和西方完全相反。老子的書，原名不叫《道德經(jīng)》，是戰(zhàn)國兩漢后被附加的，當(dāng)年就叫《老子》，它的書分為“道”篇和“德”篇，這個道德不是現(xiàn)在的道德，老子的道德和倫理觀念是兩碼事，遠(yuǎn)比現(xiàn)在的“道德”深入。 中國文化不產(chǎn)生哲學(xué)，或者說中國文化哲學(xué)不產(chǎn)生狹義的哲學(xué)，古希臘這一脈我們稱之為狹義的哲學(xué)，每個民族、每個人都有廣義的哲學(xué)。在老子里面，是中國文化里面能看到狹義哲學(xué)思緒的一位哲學(xué)家。他和任何一位西方哲人相比都毫不遜色，他的思想別致而深遠(yuǎn)。 關(guān)于老子的注釋著作可以是汗牛充棟，但是都沒有達(dá)到老子本人深度的解讀。老子學(xué)說在秦漢后反而淪為政治治學(xué)，淪落為黃老之學(xué)，他所說的道也泛濫了，各種酒道、茶道、武道等等。我們下午把中國思想文化最高端的部分摘取過來，跟大家統(tǒng)一介紹。 晚清魏源說：“老子道，太古道，書，太古書也。”也就是說老子說的是上古時期的景象。明朝著名學(xué)者說：“今《老子》書辭義甚古，又全書之義，女權(quán)皆優(yōu)于男權(quán)，俱足征其時代之早。”也印證老子活在非常早的時代。

后來出土的帛書上面，《道德經(jīng)》第一句話是：“道可道，非恒道，名可名，非恒名。”而不是后來常見的“道可道，非常道，名可名，非常名。”那么為什么“恒”怎么沒出現(xiàn)，換成了“常”？說明帛書在漢文帝劉恒（為避諱帝王名字，所以把“恒”字去掉）之前，而現(xiàn)在看到的《道德經(jīng)》不是原文。通過帛書和《道德經(jīng)》的對照研究，老子的版本遠(yuǎn)早于春秋時代。 《道德經(jīng)》有一句話：“立天子，置三鄉(xiāng)。”隨著人類文明的發(fā)展，部落合并為部落聯(lián)盟，聯(lián)盟再合并，就開始有了國家的雛形，隨著人類自治的混亂，為了更好管理大家的吃飯，就建了國王，然后通過三公九卿來管理國家。 農(nóng)村，現(xiàn)在還稱之為“鄉(xiāng)”，老子在帛書中這樣表述，是“鄉(xiāng)”而不是“卿”（“卿”是客人，因?yàn)椴煌迩f的人就屬于客人，為后來的思想產(chǎn)物）。老子的文化高度代表當(dāng)時的文化高度，老子不可能不認(rèn)識“卿”。 老子第六張“玄牝之門，是謂天根。”認(rèn)為天制造了萬物，所以他用了“天根”。“玄”字為黑色神秘之意，“牝”為母姓、雌性和陰性生殖機(jī)能之意，也就是說是有一個神秘不可見的生殖器生產(chǎn)萬物。“知其雄，守其雌。”就是雌雄各守其道。可見老子應(yīng)該是母系氏族時代的人。 老子，可能不代表本人，而是幾代老聃（老子又名老聃，相傳已勝下來就白眉毛白胡子，所倍被成為老子）家系連續(xù)記錄的文本。 老子說：“知我者希，則我者貴。”他是說，讀懂我的人是很稀少的，理解我的人是非常高貴的，可見他明白后來人要讀懂他是很困難的。

蔡志忠漫畫：孔子拜訪老子

司馬遷在《史記》中給老子的文字介紹只有700多字，而且是各種模糊，而孔子有1萬多字的介紹。孔子確實(shí)是老聃的弟子，雖然是弟子，但是孔子的思想和老子的學(xué)說，究其根本和文化品格而言，有很大區(qū)別。孔子學(xué)說極端積極，老子學(xué)說極端消極，最能代表孔子文化品格的“知其不可為，而為之”，就是明知道做不到，也努力去做，也就是“入世”，而老子相反，“無為而無不為”，就是我什么都不做，但我什么都做了，老子的文化品格極端消極，以至于消極到一無所為的程度，即“出世”。 孔子34歲的時候，去拜老子問道問理。老子對孔子全是批評的話，但孔子對弟子說：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為繒。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”孔子的意思，對于走獸可以用陷阱捕獲，對于游魚可以用魚線，對于飛鳥可以射箭，但我沒見過龍，但是我見到老子，我見到龍是怎樣了，可見孔子對老子的評價有多高。 老子的書分為上下篇或上下卷，即“道”和“德”，兩卷有什么區(qū)別呢？前者講的是宇宙觀，后者講的是社會觀和人文觀。在中國傳統(tǒng)文化中，先秦諸子百家全都關(guān)心社會人倫問題，古希臘哲學(xué)家完全相反，后者完全關(guān)注自然，只有一個人除外：蘇格拉底。 為什么這樣呢？中國農(nóng)業(yè)文明發(fā)生，人口爆漲，資源和人際關(guān)系非常緊張，所以先秦諸子把思想放在社會觀和人文觀的思考。古希臘因?yàn)橘Y源來源豐富，空間感巨大，人際關(guān)系簡單，不像農(nóng)業(yè)社會以血緣關(guān)系團(tuán)結(jié)起來精耕細(xì)作，在寬松的人際關(guān)系下，就面向自然和宇宙思考。

這里面有什么重大問題呢？中國文化根本來不及對自然進(jìn)行探討，就面對眼前人倫關(guān)系緊張失措，因此鬼神不在討論之中，導(dǎo)致視徑比較有限，于是比較少看到討論宇宙的人。 只有老子這么做，他這么做是有道理的，如果人類是由自然派生而來的，如果你要討論人際問題，應(yīng)該問我們從哪里來的。孔子說人應(yīng)該這樣做，應(yīng)該那樣做，但是從哪里抽取出來這些行為準(zhǔn)則的呢？孔子不說。老子說人要搞定天道的演繹規(guī)則，才能知道人道的操作規(guī)則，這就是追究終極。這也是古希臘哲學(xué)的探索目標(biāo)，因此，老子是中國唯一開此先河的人。

一 “道”篇：柔弱在上老子為什么用“道”這個字呢？走在康莊大道上，能夠清晰看到對面走來的人臉，就是“道”。人類早期都是彎彎曲曲的小道，沒有寬敞的大路。以前我們看古書，會看到一個井田制，到了部落聯(lián)盟時代，有公田，然后劃分出來，那么要從井田的一個角到一個角，最好走岸邊，但是很多人直接走，走兩角之間最直線的路，也就是斜路，可見人類喜歡違背天道而運(yùn)行。 老子說，天之道是怎樣運(yùn)行的，人之道也要怎樣運(yùn)行。 老子最關(guān)注的依然是人文社會倫理問題，因此老子最重要的篇章不是“道”卷，而是“德”卷。老子為什么借用“道”這個字？周武王把政權(quán)建立在陜西關(guān)中的地方，但是把軍事力量放在中原（商朝的政治力量在中原），周武王的弟弟周公旦建立了陪都，于是在主都和陪都建立了筆直的周道。西周早年建立的周道被老子借用來形容天地運(yùn)行的規(guī)則。 何為“道可道，非常道，名可名，非常名”？萊布尼茨說：“哲學(xué)要有自己專屬的符號系統(tǒng)。”日常語言不足以表現(xiàn)哲學(xué)，好比數(shù)學(xué)有自己的符號系統(tǒng)，好比音樂有自己的符號系統(tǒng)，好比電腦語言有自己的符號系統(tǒng)，所以哲學(xué)的思境和日常語言不在一個平面上。黑格爾說：“我的哲學(xué)思想一旦用語言表述，就立即變形。”佛教是世界上最華貴、哲學(xué)意義最足的宗教，釋迦牟尼說：“我說知法，如樹上葉，我所說法，如掌上葉。”意思是說：我不講的時候，是活的葉子，我一講出來，就是掌上的死葉，因?yàn)榉ㄕ撘坏┍恢v述便失去原味，由此產(chǎn)生了禪宗一脈。 因此，老子的意思是：道是可以講的，但用日常語言不能講通，名是可以命名的，但用日常語言不能命名。 老子說：“玄之又玄，眾妙之門”，也就是玄秘、黑暗、深邃的地方，才是根本。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這里看出了宇宙演化和派生的過程，二是天地，三是動物植物人類，然后派生所有千奇百怪的萬物世界。在中國，萬物是指生物。這是當(dāng)時極了不起的思想，很多人說老子很早就看出了復(fù)雜的宇宙模型，其實(shí)這和現(xiàn)代所提的宇宙論根本不可同日而語，后者是信息量超大的宇宙觀念和模型，而中國文化是具相思維，老子說的是一個具象的演化思路，中國文化的價值在于是人類最原始、最低端的文明思想的保留。 老子說：“道之初物，惟恍惟惚。”道是看不見的，是恍惚的。“有物混成，先天地生。”“視之不見，名曰夷，聽之不聞，名曰希，搏之不得，名曰微。”人類獲得外界知識的唯一通道是五官，可是老子偏偏講，用五官和正常的感知通道無法獲得“道”。唯有知“道”，即天地運(yùn)行的規(guī)則，然后才知道人之道的操作方針。 老子說：“上善若水。”最佳的狀態(tài)像水一樣。“水善利萬物而不爭。”水滋養(yǎng)萬物，所有的動物和植物都靠水，但是水都沒有去競爭，水之道和天之道最接近，而水之道是不競爭的，人類社會是一個競爭機(jī)構(gòu)，可見老子批評人類社會，人類追逐上游，人類社會是違背天道而運(yùn)行的。老子說“不敢為天下先”，人類不要競爭，而我們現(xiàn)代社會是通過競爭來判別優(yōu)秀與否。

上善若水

老子在“道”篇中最后總結(jié)兩個字：柔弱。如，“柔勝剛，弱勝強(qiáng)”、“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)…故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生”、“柔弱在上”等等。

二 “德”篇：無為農(nóng)夫駕御牛馬前行的發(fā)音：德dei

“德”在甲骨文和金文，是什么意思呢？走在帶有岔路的道上，一心一意往前走。“順道而直行，謂之德。”也就是順天道而直行，謂之德。“德”在古代的口音“dei”，是農(nóng)夫駕御牛馬前行的發(fā)音，也就是說，不要以為人類有德，首先萬物都有德，“萬物遵道而貴德”，唯獨(dú)人沒有德，所以老子說：“人法地，地法天，天法自然，自然法道。”這里的自然不是自然界的意思，是自然而然的意思，什么是有德的狀態(tài)？“輔萬物之自然而不敢為。”人類要輔助萬物，而不敢有任何其它行為。 “德”沒有自己的獨(dú)立形態(tài)，它的基本狀態(tài)基于“道”。 老子說：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。”人缺什么，才喊什么。人把道丟了才喊德，人把德丟了才喊仁，人把仁丟了才喊義，人把義丟了才喊禮，所以孔子的理論代表的是不得不用禮的方式管理人類。老子所謂“德”是某種“失道”的產(chǎn)物，特指人文現(xiàn)象。老子所贊賞的“德”是某種無知無欲的“非人”狀態(tài)。 老子說：“上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德。”萬物都有的德，你是看不出來的，人類手里和嘴里喊的德，不是德，反而是失去了德。德是什么形態(tài)？老子說：“孔德之容，惟道是從。”說明德沒有自己的形態(tài)，唯一就是順道而行。“道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之，生而不有，為而不恃之，長而不宰，是謂元德。”道派生了天地萬物，這種看不見的德才是德。 老子說：“知其不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。”把知覺塞住，把心門關(guān)上，把統(tǒng)治的銳氣去掉，把文明的糾紛解開，所以一切就和光同塵。

出生一個禮拜的嬰兒，為赤子

古代把生一個禮拜的嬰兒，稱為赤子，老子說只出生一個禮拜的孩子含有厚德：“含德之厚者，比于赤子。”新生兒后面為什么會發(fā)生黃疸？人類在慢性缺氧的時候，只有增加紅細(xì)胞數(shù)量，因?yàn)榧t細(xì)胞會攜帶氧氣。出生分娩第一次呼叫的時候，兩個肺開始呼吸，于是紅細(xì)胞量極大，只有通過腎臟降解后才能排解，而腎功能不足，所以會出現(xiàn)黃疸。因此，一個禮拜的嬰兒是赤子，一個禮拜之后的嬰兒是黃子。 一個禮拜的嬰兒智力比貓狗還低，腦容量只有成人的1／3都沒有。所有的動物新生兒腦容量是成人動物的1／2以上，像羊崽，一出生就會跑動。人類這個猴子掉到樹底下直立的時候，是非常可怕的事情，因?yàn)槟X容量增加了，而一旦腦容量增加就會失去運(yùn)動平衡，會被自然淘汰。

人類腦容量一旦增加后，那后果就是：難產(chǎn)。以前待產(chǎn)的母親，10個中有1個難產(chǎn)，母子雙亡，所以必須在嬰兒在還沒有長大的時候，把嬰兒生出來，因?yàn)槟赣H的恥骨是長在一起的。雖然人類的新生兒如此不成熟，老子偏偏把這樣的赤子比為“含德之厚”。 這寓意著，人類有了智力，就影響了智慧。 “道常無為而無不為”，老子的無為就是反對一切文明化的作為，一切動物般的作為都是老子贊賞的。老子在文章提到了十次以上的“無為”。 接下來我們講講老子的反動與保守。 老子把他的最高智慧理想放在《第四十章》：“反者道之動。”我們知道，可信的話都是不中聽的，漂亮的話都是中聽的。

老子說“小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之，使民復(fù)結(jié)繩而用之。”小國寡民的意思是人口平均只有80人左右的地方，把文明化的器具都拋之不用，不用到遠(yuǎn)處謀生，加強(qiáng)怕死和疼痛的意思，因?yàn)檫@是對生命的保護(hù)，在這樣的情況下，雖有兵器也沒有地方擺放，使人退到?jīng)]有文字的結(jié)繩時代。可見老子反文化反文明的態(tài)度是非常明確的，一點(diǎn)都不遮掩，而且唯恐不能說清楚。 “至治之極，甘其實(shí)，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”讓人們感覺一條衣服就很美，一所房子就很安寧，跳舞就很歡樂。人類文明社會是從動物社會生長出來的，所有動物都是給自己畫一片領(lǐng)域，然后其它動物看到后，不會侵犯，然后大家毗鄰而居。可見，要讓人類社會達(dá)到最好的時候，就是倒退到原始。 《道德經(jīng)》第十六章：“復(fù)歸于其根，復(fù)歸于嬰兒，復(fù)歸于無極，復(fù)歸于樸。”講的都是讓人倒退。

“我有三寶，持而保之：一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先。”家長即使看著孩子活得很好，可是仍然心疼他，這就叫“慈”，這個社會，所有人都對孩子好，而“儉”就是所有人吃飽穿暖之外，其它一切都不要，你去看看，在自然界哪曾見過哪只猴子給自己身上掛一條金子的嗎？

熊為什么要冬眠？

熊為什么要冬眠？正常冬眠屬于冷血動物，熊是熱血和恒溫動物，為什么要冬眠呢？因?yàn)槎镜臅r候沒有食物，所以在秋季把自己吃得很肥，一天進(jìn)食40公斤，然后冬天休眠，一動不動，在春天瘦成骨頭再出來。只有嚙食動物，如老鼠、田鼠會儲存一些食物過冬，但也是食物儲存得剛剛好，多了一點(diǎn)也不要，因?yàn)槿绻麤]吃完，到了春天氣溫上升后，食物會壞掉，只有人類貪得無厭。 文明就是不斷調(diào)動和滿足貪欲的過程。因此，老子說“不敢為天下先”，因?yàn)閯?chuàng)新和進(jìn)步會把人類引進(jìn)不慈不儉的社會狀態(tài)。 什么是恩格爾系數(shù)？就是人們生活所需的資料占有所有資料中的比例，比例越低，文明越高。 為什么說老子是最偉大的思想家？但凡是正常的社會活躍家，都是持有“進(jìn)步論”者。在古代中國，外族文化很難融合進(jìn)來，所以形成了“保守論”。 孔子的核心學(xué)說是四個字：“克己復(fù)禮。”也是說恢復(fù)到周公時代，文革時代批判孔子是“孔老二”，便在于此。古希臘出了柏拉圖，寫了《理想國》，在書中表達(dá)要退回到共有制，同時主張人類最好的社會制度是群婚制，孩子不該由家庭持養(yǎng)，這些都是原始社會的特點(diǎn)，這也是反動的觀點(diǎn)。

盧梭也反動？

盧梭是資產(chǎn)階級革命的馬克思和理論旗幟，寫了《社會契約論》，指出人類的公權(quán)力要通過協(xié)商的方式讓出一部分私權(quán)，同時不能侵犯私權(quán)，這個理論構(gòu)成今天西方社會的理論之一。你可別認(rèn)為盧梭是進(jìn)步論者，他認(rèn)為人類最美好的時代是叢林中的時候，也就是自然狀態(tài)。1755年，盧梭把《論人類不平等的起源》寄給伏爾泰，伏爾泰回信說“我看到你反人類的言論，倍加尊敬。”

但凡是偉大的思想家，都有某種反動，而人類對他們的理解從來用曲解的方式，使人類不斷快速向前。

下面用現(xiàn)代大信息量或20世紀(jì)自然科學(xué)的整幅畫面做一個證明： 在上個世紀(jì)中葉以前，一直找不到生命的定義，后來知道生命不過是分子密碼，也就是基因?qū)W說，或者分子生物學(xué)，它打掉了化學(xué)和生物學(xué)的界限，后來又出現(xiàn)了物理化學(xué)，打掉了物理和化學(xué)之間的界限，由此使化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)成為一系。1859年達(dá)爾文提出“進(jìn)化論”，上個世紀(jì)發(fā)現(xiàn)生物進(jìn)化的過程是：宇宙從能量狀態(tài)爆發(fā)成質(zhì)量狀態(tài)，然后從粒子進(jìn)化為原子，從原子進(jìn)化為分子，再進(jìn)化為細(xì)胞，再進(jìn)化為生命，這過程就是一個由簡單到復(fù)雜的過程。所有進(jìn)化表達(dá)出一個總自然過程：粒子、原子、分子、細(xì)胞、生物，這就是把達(dá)爾文的進(jìn)化論系統(tǒng)拉開了。我們看三項(xiàng)物理學(xué)的硬指標(biāo)：存在度越高的物質(zhì)，質(zhì)量越高，狀態(tài)越穩(wěn)定。簡單理解，就是越原始越低級，它的存在度越高。

宇宙主要為暗物質(zhì)

此前天文學(xué)家認(rèn)為宇宙由恒星系構(gòu)成，但是后來發(fā)現(xiàn)恒星只占5％不到，90％以上為暗物質(zhì)。生命物質(zhì)僅僅覆蓋在地球表層，它的質(zhì)量連地球的億萬分之一都不到。越原始的物種，比如單細(xì)胞，從來沒有滅絕過，而且依然是地球上分布最大的物種，分為兩類：海洋的單細(xì)胞藻類（它的總質(zhì)量大于海洋所有生物的N倍）、地面上的菌類。 中等高度的脊椎爬行動物如恐龍，存在了1億6千萬年，恐龍滅絕至少經(jīng)歷了100萬年的時間，最終滅絕主要因?yàn)樗氖沉先狈Α?地球上最高級的生物：哺乳動物，作為種類存在了7－9000萬年，99％在人類之前滅絕了。直立人只存在了3－500萬年，10萬年前全部滅絕了，智人只存在了14萬年，我看離滅絕也不遠(yuǎn)了。 我們看任何問題，只有把尺度拉開，眼界才能看得更全。只有跳出地球之外，才能更好地看地球。 當(dāng)我們把尺度拉大后發(fā)現(xiàn)，越高級的形態(tài)，反而滅絕越快，存在力越低的，反而能力越強(qiáng)。比如，基本粒子只有2大作用，強(qiáng)作用力和弱作用力，到了原子，有電子反應(yīng)，脊椎動物有五官，靈長類有大腦，人類有思想，其中，衰滅速度越高的物種，他的能力越強(qiáng)。 可見，能力增強(qiáng)是一個負(fù)面指標(biāo)，能力越強(qiáng)，離滅絕越進(jìn)，這就是“遞弱代償”原理。 用數(shù)學(xué)表達(dá)的程度就是：能量和物質(zhì)的存在為反比效應(yīng)。 人類工業(yè)文明只有幾百年，就被信息文明吞沒，不用再100年，信息文明也會被另外一個文明吞沒，越來越脆弱。人類文明程度越高，反而越陷入重大的危機(jī)和災(zāi)難？人們認(rèn)為文明越高，生活會越美好，但其實(shí)不是，反而陷入更慎重的生存危機(jī)。

環(huán)境污染

比如環(huán)境污染，空氣、淡水、土壤均被污染了，地球淡水的97.85％全部被污染，只有深山老林的溪流沒有被污染，由于農(nóng)民只能有污染的淡水灌溉土地，導(dǎo)致土地也被污染，整個地球可耕地的60％被重度污染，其它也被輕度污染，以至于我們的食物都被污染了。污染到什么后果呢？說個例子，1975年和2015年研究對比，中國男子精子數(shù)降低30％，在這50年間，英國男子精子數(shù)降低40％，而生物滅絕就是精子數(shù)的下降。 現(xiàn)在地球上每小時有3－6個物種滅絕，每年3－5萬生物滅絕，現(xiàn)在是人類第6次物種大滅絕，現(xiàn)在正在滅絕的物種都比人類低級，如果連他們都快速滅絕，人類離滅絕還有多遠(yuǎn)？ 地球上平均氣溫的波動，一般是致冷的方向，然后造成冰河期，但是人類150年來，平均把氣溫抬高了一度。地球平均氣溫如果升高到2度，西伯利亞凍土和北極土壤下的固態(tài)甲烷會升騰到大氣層，這是一個炸彈，一旦引爆，人類就無能力解決。按照人類今天工業(yè)化的速度，只需要30年，地球平均氣溫將升高2度，想要打斷這個環(huán)節(jié)，就是把人類現(xiàn)在所有工廠關(guān)停70％才能實(shí)現(xiàn)。這個可能嗎？我們現(xiàn)在基本可以確定人類沒有能力解決這個問題的可能。

再看看大規(guī)模殺傷性武器。平均每個人屁股下的炸彈可以把人類炸翻幾十遍，種種跡象表明，人類面臨全面生死存亡的困境。大家認(rèn)為我們科技越發(fā)達(dá)，越能解決，其實(shí)不然。遠(yuǎn)古隨地大小便，是豐沃了土地，而今天我們?nèi)颗诺浇雍Ｖ校沧阋晕廴舅泻恿鳎择R桶進(jìn)步都是一個災(zāi)難。人類以前都沒有垃圾，古人沒有垃圾，但是我們現(xiàn)在每天垃圾上萬噸，上千輛卡車向外拉垃圾，是掩埋？燃燒？文明締造的垃圾，人類現(xiàn)在都找不到解決辦法。 那么，緩解進(jìn)步能解決危機(jī)嗎？大家說核能代替石化能源，核能是干凈的能源嗎？人類根本解決不了核泄露的問題，放射性物質(zhì)最后會污染整個大地。電動汽車可以解決汽油車？電瓶或者電池，還是一個極大的污染。人類文明都是先釋放一個小魔頭，為了解決小魔頭，然后又釋放一個中魔頭，以此類推。所以，越高級越進(jìn)步的存態(tài)，越面臨危機(jī)和滅絕。大家認(rèn)為越進(jìn)步越是福音，大家沒有認(rèn)識到人類的認(rèn)識觀和發(fā)展觀把人類引到一個前所未有的危機(jī)中。 老子說“柔弱”是“道”的實(shí)現(xiàn)方式，“無為”是“德”的實(shí)現(xiàn)方式。

但是，老子不知道，人類的能力提升是自然衍化的結(jié)果，能力變強(qiáng)是天道運(yùn)行的產(chǎn)物。老子持有辯證觀，認(rèn)為我們有退路可走，可是我們知道世界是單向衍化的，我們沒有退路可走，我們今天面臨的局勢比老子當(dāng)時的環(huán)境還嚴(yán)峻，這是人類今天面對的巨大困境。 今天以西方文明為主導(dǎo)的高度“進(jìn)步論”走到了盡頭，中國文化雖然衰弱了，但不代表西方文化就是未來，一旦一個文化對載體造成傷害，必然衰弱。中國文化不適合工商文明，所以衰弱。西方文明也在衰弱，那么就必然再造一個新文明。 如果東方文化的保守論和西方文明的精度邏輯可以結(jié)合，或許能找到下一個文明。關(guān)于老子思想的份量和深度，姑且說到這里。

三 從實(shí)用層面談?wù)劺献铀枷?/p>

下面我談一些和企業(yè)家有關(guān)的話題。一個思想家的想法和大多數(shù)人的想法相悖，可是他的想法內(nèi)涵深重，千萬不敢輕視，我從實(shí)用層面來談?wù)劊m然對我沒什么用。 1、越是傳統(tǒng)行業(yè)，越是穩(wěn)定

老子談“滯后”，他不主張進(jìn)步，這對企業(yè)家意味著什么呢？要理解一個事情，今天的主流媒體把傳統(tǒng)行業(yè)叫做夕陽產(chǎn)業(yè)，把高技術(shù)產(chǎn)業(yè)叫高新產(chǎn)業(yè)，但是，低端產(chǎn)業(yè)才是穩(wěn)定的磐石，反過來，你做的是高新產(chǎn)業(yè)，你要如履薄冰，因?yàn)槭亲畋∪醯捏w系之上。

如履薄冰

上個世紀(jì)90年代，美國一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家和管理學(xué)家發(fā)現(xiàn)美國高科技的企業(yè)只有7、8年壽命，中國民營高科技企業(yè)壽命只有3.1年，高技術(shù)企業(yè)，即使你不犯任何錯誤，你的企業(yè)都可能會瞬間崩潰。 比如諾基亞，它占有傳統(tǒng)手機(jī)市場50％以上，內(nèi)部高層沒有反任何錯誤，僅僅是因?yàn)樘O果三星的出現(xiàn)，而立即走向崩潰，被微軟兼并。美國最偉大的投資家巴菲特從來不作短期投資，資金都會放十幾年，但是高新產(chǎn)業(yè)他只放兩三年，他也明白越低級的形態(tài)越穩(wěn)定。

歐洲很多地方有高科技化企業(yè)，原有產(chǎn)業(yè)空心化，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)快速衰落，希臘年輕人失業(yè)率40－50％，而德國和瑞士為什么這么穩(wěn)定？因?yàn)閭鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)很好地保留和維系，能夠把成本上百塊的手表賣到上千上萬，全球的人趨之若鶩。奧巴馬把傳統(tǒng)工業(yè)開始召回國內(nèi)，美國的農(nóng)業(yè)也非常發(fā)達(dá)，說明越原始低級的東西越具有奠基性和決定性。 2、創(chuàng)新，首先是有風(fēng)險的老子談“無為”，他反對創(chuàng)新，我不反對創(chuàng)新，老子把世界看錯了，他認(rèn)為世界有退路，其實(shí)這個世界是沒有退路的，你必須創(chuàng)新。什么叫創(chuàng)新？絕不是人類在創(chuàng)新，老子說“不敢為天下先”是有道理的，也就是萬物都在創(chuàng)新，沒有生物史的創(chuàng)新，何來人類？99.9％的變異被自然淘汰，說明創(chuàng)新首先是風(fēng)險的，其次才代表前途的。 放在大宇宙的尺度觀里面，創(chuàng)新是必須的，如果你對這點(diǎn)有所體會，你才有可能使自己站在不敗的根基上。“守舊”就是創(chuàng)新，園藝學(xué)家要擴(kuò)大植株的時候，高明的園藝不剪枝，而是把原來植株的末頭栽入土壤，原來的根部提供營養(yǎng)，等來年生長后，再剪掉老枝。 3、消極是積極的基礎(chǔ)

老子談“消極”，“消極”在今天成為負(fù)面詞匯，它其實(shí)包含著沉重的內(nèi)容。心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，一個人處于心理的興奮狀態(tài)即積極心態(tài)的時候，判斷的正確度大幅度下降，處于平靜或者消極的時候，反而大大上升。 企業(yè)家在條件最好、實(shí)力最強(qiáng)、最興奮的時候是做大動作的時候，也是判斷和決策力最高的時候，我們在歷史上不斷見到政治家、經(jīng)濟(jì)家，很多在最巔峰的時候栽倒，驕兵必?cái)。П貏伲瑸槭裁矗恳驗(yàn)榉e極心態(tài)是一個危險心態(tài)。 劉備中年狼狽，后來按照諸葛亮的部署，進(jìn)入四川建立蜀國，由于蜀國是豐盛之地，后來兵力達(dá)70萬之多，僅次曹魏。劉備在精力最好的50歲，由于關(guān)羽被吳軍所殺，他放棄聯(lián)吳抗魏的戰(zhàn)略，攻打吳國，當(dāng)時吳國的策略是有意退兵，故意失敗，讓蜀國氣勢更勝，最終把很多抗魏的兵力拉過來，最后被吳國火燒聯(lián)營，蜀國基本失敗。 人類可用的東西，包括觀念和思想，一定要有一個不能用的東西做基礎(chǔ)，不能用的學(xué)問才是大學(xué)問，積極是一個能用的東西，消極表面上看是不能用的東西，但成為積極的基礎(chǔ)。如果你不懂這一點(diǎn)，積極將成為敗途。1中國歷史上第一大盛世就是文景之治；

在西漢建朝以前有600年戰(zhàn)亂，中國一片凋敝，漢朝的統(tǒng)治者采集無為而治的消極政策，任由民間發(fā)展，文景兩朝之后國家強(qiáng)盛到一定程度，為后來的漢武帝采取積極國策、獨(dú)尊儒術(shù)奠定了全部基礎(chǔ)，然后漢武帝在漢朝輝煌展現(xiàn)的一瞬間，采取了大量的行動，之后迅速下滑。2第二大盛世是唐朝；

李淵李世明父子的血統(tǒng)是鮮卑族，為了找漢人祖先，就找了李耳，就是老子，所以道教在唐朝得到極大發(fā)展。他們也是先用消極的心態(tài)積極發(fā)展。3第三大盛世是康乾盛世。

康熙給清朝建立了國力，他知道八旗軍隊(duì)只有8萬、20萬女真人，因此康熙帝深刻學(xué)習(xí)漢文化，他的漢學(xué)水平達(dá)到科考弟子達(dá)不到的高度，他雖然表面獨(dú)尊儒術(shù)，骨子里執(zhí)行的是無為而治的國策，締造了中國歷史上第三大盛世。我在講什么？消極策略在表達(dá)極強(qiáng)的力度。大家要深刻理解老子消極的意義。中國傳統(tǒng)文化有一個巨大優(yōu)勢，把人類最底層的思維完整保留。越原始越落后，越有奠基性。越低級的東西越有用，中國傳統(tǒng)文化不是落后了，不是沒有價值了，恰恰是它落后了，所以它價值無量。 最后總結(jié)下：中國的保守論、老子的反動觀，相當(dāng)于給大家的后腦勺裝了一個后視眼。所有低等動物的眼睛是長在兩側(cè)的，合成360度視野，比如魚和馬，它們沒有細(xì)脖子，不能回頭，但是也能看到后面的動物威脅。

人類為什么丟失了360度視野？

人類為什么丟失了360度視野？早在古猿、類似猿或直立人時代，調(diào)動智力的第一方法是基金突變，把眼睛調(diào)到前方，這有什么生存優(yōu)勢呢？因?yàn)閷η懊鎸ο蟮木嚯x測量感精準(zhǔn)了，所以當(dāng)你得了眼病，如果醫(yī)生給你蓋上一個眼罩，你千萬不要開車。 偉大的思想家統(tǒng)統(tǒng)傾向于反動，是幫助人類恢復(fù)360度的視野。無產(chǎn)階級積極革命，是一無所有。老子說：“不笑不足以為道。”如果他說的不被人所取笑，就不是好的道理。

拓展知識：

長河鎮(zhèn)馬桶維修怎么收費(fèi)

通馬桶一般多少錢？這個是根據(jù)馬桶堵塞的具體情況而定的，如果嫌麻煩可以請專業(yè)維修人員來解決，當(dāng)然我們應(yīng)該事先了解一下，疏通馬桶的價格。

1、有東西堵塞馬桶

如果馬桶是由于一些東西進(jìn)去之后導(dǎo)致的堵塞，專業(yè)馬桶疏通人員只需要用工具，將堵塞物清洗出來就行了，一般專業(yè)維修人員都是有專門的工具的，這樣的維修相對簡單，維修費(fèi)用大概2050元不等。這個也要視堵塞物的情況而定。

2、馬桶內(nèi)部結(jié)構(gòu)浮球和水箱側(cè)壁摩擦堵塞

馬桶的堵塞還有一種原因是由于馬桶設(shè)計(jì)不合理或者是安裝使用不當(dāng)，導(dǎo)致馬桶內(nèi)部結(jié)構(gòu)浮球和水箱側(cè)壁摩擦造成的堵塞現(xiàn)象。專業(yè)維修人員需要，抬起浮臂也可以解決。這樣的情況收費(fèi)也不貴的，一般在2030元。

3、馬桶浮球損壞導(dǎo)致堵塞

如果馬桶是因?yàn)楦∏驌p壞導(dǎo)致的堵塞的話，就必須將浮球拆下來，更換上一個新的就可以了。這樣除了維修人員的維修費(fèi)用外，還需要購買浮球的錢，現(xiàn)在網(wǎng)上浮球的價格3050元左右，加在一起大概5080元。

4、馬桶球賽問題導(dǎo)致堵塞

疏通馬桶一般多少錢？我們知道馬桶的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也是很復(fù)雜的，如果馬桶堵塞是由于水箱的球塞出問題的話，維修費(fèi)用就相對較高一下。如果采用不更換新水箱，需要40元左右，如果要更換新球塞大概花80100元。這是一個大概的價格范圍，具體情況可以根據(jù)實(shí)際收費(fèi)來定。

5、馬桶升降水箱的問題導(dǎo)致堵塞

疏通馬桶一般多少錢？其實(shí)最麻煩的就是馬桶的升降水箱出現(xiàn)問題，如果是因?yàn)樗淝蛉膶?dǎo)向裝置和提升鋼繩沒有對齊的話，只需要將其對齊就可以。但是去找修理工處理的話，需要收取50元左右的費(fèi)用。如果是需要更換升降鋼繩的話，估計(jì)需要120元左右。

以上價格僅供參考，實(shí)際維修費(fèi)用還需當(dāng)面咨詢。

長河鎮(zhèn)馬桶維修怎么收費(fèi)

你可以自己解決這個問題；

你到當(dāng)?shù)氐慕ú氖袌鋈ィ?/p>

只需要花很少的錢（一大瓶可口可樂的錢），就能夠買到這個東西（見下圖）；

圖中這個東西叫【管道疏通器】；

買回家后，就可以自己動手了，只要花5分鐘就可以把馬桶疏通了；

具體操作方法：把這根像彈簧一樣的管子，慢慢的插入馬桶，遇到有阻力了堵塞的位置，就開始搖手柄，一邊搖一邊把彈簧管子繼續(xù)往里面伸入；

當(dāng)看到馬桶里面堵住的污水位在漸漸的下去了，就說明馬桶將要通了；

然后，繼續(xù)搖手柄，繼續(xù)插入彈簧管，當(dāng)污水快速下降，就說明馬桶疏通了；

拔出彈簧管子，用正常的方法沖馬桶，時間大概花費(fèi)5分鐘；

然后把這個管道疏通器洗干凈，涼干，藏起來，作為備用。

花很少的費(fèi)用，花很少的時間，而且不損傷馬桶，不損傷地面，不損傷管道，就可以就地解決大問題；

長河鎮(zhèn)馬桶維修怎么收費(fèi)

現(xiàn)在很多人家里都會使用抽水馬桶，馬桶是可以方便我們坐著上廁所的。現(xiàn)在的馬桶可以分為智能馬桶和手動抽水馬桶，智能馬桶采用的是智能設(shè)計(jì)的，手動抽水馬桶是需要手動操作的。但是不管是智能馬桶還是非智能馬桶，馬桶都是有使用壽命的，而且馬桶也是很容易引起堵塞的。大家知道馬桶堵塞的疏通需要多少錢嗎?下面我們就來了解一下馬桶堵塞疏通的價格。
一、馬桶堵了疏通多少錢辦法
100元左右。
二、智能馬桶常見故障及維修辦法：
1)故障現(xiàn)象：全無
檢查部分(電源插座，漏保插頭，電源按鍵，安裝條接觸，變壓器初次極，面板，電腦板)
排除方法：電源插座是否有電?如有，看漏保插頭復(fù)位鍵是否按下指示燈有無顯示?整機(jī)電源是否按下?上蓋與安裝條是否接觸良好?變壓器次極是否有7V輸出?面板是否進(jìn)水短路?如以上都正常則電腦板壞
2) 故障現(xiàn)象：水不熱(其它正常)
檢查部分(遙控器，水箱加熱管，水溫傳感器，熱熔斷絲，電腦板)
排除方法：遙控器溫度設(shè)置是否常溫?著座等待10分鐘，如無熱，請拔下測量水箱加熱線兩端阻值約為92歐姆左右，再測加熱管兩端是否有92歐姆左右電阻，若無則熔斷絲壞，測量溫度傳感器兩端的阻值(25K~80K)為正常，若都正常則電腦板壞，如換水箱，換后檢測是否正常，如水一直加熱則電腦板壞要一起換。
3) 故障現(xiàn)象：座溫不加熱(其它正常)
檢查部分(遙控器，座圈加熱絲，溫度傳感器，電腦板，接插件)
排除方法：用遙控器設(shè)置加熱狀態(tài)(著座等待10分鐘)若無加熱，請拔下座圈加熱線測量兩端阻值為960+/50歐姆左右，若無電熱絲開路，如有測量溫度傳感器兩端阻值(5K~15K)為正常，接插件是否接觸良好?如正常則電腦板壞。如換座圈，換后檢測是否正常，如座圈一直加熱則電腦板壞要一起換。
4) 故障現(xiàn)象：風(fēng)溫不熱(其它正常)
檢查部分：(烘干裝置，電腦板)
排除方法：測量烘干電熱絲框兩端是否有89+/4歐姆電阻若無則烘干裝置壞，若有，確認(rèn)正確著座后按干燥鍵測量加熱絲框插座兩端是否有220V電壓，如無電壓則電腦板壞。如換烘干裝置應(yīng)小心檢驗(yàn)電腦板。備注：若電機(jī)槽間短路有時回因負(fù)載加大而轉(zhuǎn)速減緩導(dǎo)致電熱絲框開路，也會導(dǎo)致電腦板D882燒焦現(xiàn)象發(fā)生，那時請講電腦板和烘干裝置同時換掉。
以上就是馬桶堵塞疏通的價格。馬桶出現(xiàn)堵塞就需要請專門的師傅過來疏通，現(xiàn)在市場上也有一些疏通馬桶的工具，我們可以先自己買來試一下，如果我們自己疏通不了再請師傅過來疏通。馬桶堵塞是非常嚴(yán)重的，因?yàn)轳R桶主要是用來裝我們的排泄物的，如果馬桶出現(xiàn)堵塞就很容易導(dǎo)致廁所有異味。馬桶出現(xiàn)堵塞的時候可以試著沖水，如果水沖不下去要馬上請人過來維修。