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前沿拓展：

開(kāi)欄的話

云南有4060多公里的國(guó)境線，26個(gè)世居民族有16個(gè)少數(shù)民族跨國(guó)境線而居。各族人民面對(duì)洶涌而來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮，面對(duì)急劇變化的競(jìng)爭(zhēng)世界，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，追尋以現(xiàn)代社會(huì)同步的好夢(mèng)。作者以一個(gè)民族選擇一個(gè)鄉(xiāng)村的形式，努力用文學(xué)的筆調(diào)，再現(xiàn)每個(gè)民族在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中的一次偉大跨越，譜寫(xiě)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的成就。每“讀”一頁(yè)，都似乎從海拔6740米的梅里雪山，到海拔76.4米的西南三省最低點(diǎn)——河口，俯看到了一個(gè)峰巒迭起的“山國(guó)”，一片人間凈土，一片彩云之地，一個(gè)誘人的“天堂”。

即日起，云南網(wǎng)刊發(fā)《彩云綺夢(mèng)——云南二十六個(gè)民族的偉大跨越》連載，共26個(gè)章節(jié)。以“夢(mèng)”的名義，向讀者敘說(shuō)云南各個(gè)民族在現(xiàn)實(shí)時(shí)光中的“奮斗史”“抗?fàn)幨贰薄鞍l(fā)展史”和“心靈史”，帶領(lǐng)讀者去接近和發(fā)現(xiàn)云南各民族極不平凡的生存空間和脫貧的光輝歷程。

《彩云綺夢(mèng)》 云南出版集團(tuán)、云南人民出版社出版

藏族篇：香格里拉的時(shí)代心聲

大自然的鬼斧神工，在云南西北部創(chuàng)造了三江并流的奇境，而在這個(gè)奇境中最攝人心魄的一個(gè)詞是香格里拉。因?yàn)檫@個(gè)詞是從雪山、峽谷、草原、森林、湖泊之間自然生長(zhǎng)出來(lái)，是從藏語(yǔ)中的“香巴拉”或“雄格里拉”等詞語(yǔ)中和藏民的神話傳說(shuō)里自然生長(zhǎng)出來(lái)，又被英國(guó)小說(shuō)家希爾頓在他的長(zhǎng)篇幻想小說(shuō)《消失的地平線》中生動(dòng)再現(xiàn)出來(lái)，展示出的這個(gè)詞極其夢(mèng)幻的形象和音樂(lè)一般的旋律，同時(shí)也構(gòu)成了它在云南和世界上的一個(gè)最美麗的幻影。

在我看來(lái)，“香格里拉”原本就不是一個(gè)西化的幻影和符號(hào)，它縈繞在我們的心中，也顯現(xiàn)在我們西南大地上，包含著非常豐富的現(xiàn)實(shí)元素。現(xiàn)在，我們帶著一顆朝圣之心來(lái)到了這個(gè)幻影一樣的香格里拉大地。

我們從麗江驅(qū)車(chē)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)江第一灣，看到山勢(shì)峻峭挺拔，覆蓋山峰頂部的冰雪，猶如西方圣誕老人的潔白帽子；公路兩旁茂密的草木，猶如彩色的盛裝；清澈蜿蜒的金沙江，猶如玉帶環(huán)繞，依依流去。大約經(jīng)過(guò)五個(gè)小時(shí)的行程，“歡迎您光臨滇金絲猴靈靈家園”的廣告躍入眼簾，我才明白已經(jīng)進(jìn)入了世界自然遺產(chǎn)“三江并流”風(fēng)景名勝區(qū)的腹地，森林越來(lái)越茂密，山泉的飛鳴聲越來(lái)越響，白云飄拂著遙遠(yuǎn)的天際線。滇金絲猴的魅力，終于把我們吸引下車(chē)觀看。護(hù)林員帶大家到觀景臺(tái)，指著萬(wàn)丈深壑對(duì)面的叢林說(shuō)：那就是滇金絲猴活動(dòng)的地方，用望遠(yuǎn)鏡能夠看它們?cè)跇?shù)枝上飛越。不過(guò)，金絲猴十分敏銳和快捷，在遙遠(yuǎn)的樹(shù)林里都知道我們守護(hù)人員，會(huì)熱情地為我們表演。

長(zhǎng)江第一灣

護(hù)林員將望遠(yuǎn)鏡遞給我一看，果然大開(kāi)眼界。一對(duì)白臉黑身金絲耳的猴子，在遮蔽隱秘的樹(shù)枝上親昵。當(dāng)一位游客將長(zhǎng)焦距鏡頭對(duì)準(zhǔn)它們時(shí)，金絲猴突然消失了。萬(wàn)物有靈！這些曾經(jīng)瀕于滅絕的滇金絲猴知道，近三四十年建立了白馬雪山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，才有了它們生存的家園；有這些護(hù)林員的精心保護(hù)，才有它們的安全感；有各族同胞的呵護(hù)，才有它們的幸福快樂(lè)。人與萬(wàn)物和諧生存，就是我對(duì)香格里拉的第一感悟。

我們進(jìn)入塔城村委會(huì)英都灣村，文化館館長(zhǎng)帶領(lǐng)我們走訪一戶藏民家。庭院里的藏族特色極濃，一進(jìn)門(mén)就見(jiàn)墻壁上畫(huà)著藏族文字符號(hào)；左邊有一個(gè)壁櫥，里面擺放著茶壺、糌粑盒等生活用品，壁櫥旁邊是寬敞而溫馨的火炕。一位長(zhǎng)方臉的老人，戴著白色的氈帽，留著長(zhǎng)長(zhǎng)的白胡須，目光深邃而慈祥，正襟危坐于火炕邊。見(jiàn)有客來(lái)訪，他旋即起座，盛情地邀請(qǐng)我們上炕就座，然后拿起火盆旁溫?zé)嶂牟鑹亟o我們倒酥油茶。勤快的兒媳婦端來(lái)青稞餅、米花、牛干巴等食品。館長(zhǎng)告訴我們：這位老人是塔城古典熱巴歌舞的文化傳承人，名叫云張。他為保護(hù)和傳承藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)突出，已被評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人。說(shuō)罷，館長(zhǎng)便邀請(qǐng)?jiān)茝埨先烁璩栋⒗⒛贰贰Ｔ茝埖目谛筒幌窀栊悄菢哟箝_(kāi)大合，也不像一般人唱歌那樣用嗓子吼，而是在肺腑深處謳歌，在內(nèi)氣之中運(yùn)轉(zhuǎn)，從神韻之中感發(fā)出來(lái)。但見(jiàn)，他一會(huì)兒眼神雅逸，一會(huì)兒閉目神逸，隨著神情的變化，韻律起伏跌宕，歌聲遏云繞梁，穿透山谷，延綿長(zhǎng)空，震撼著人們的心靈，感染著人們的情緒，把我?guī)肓讼愀窭锢暤南硎苤小?/p>

云張老人家的火炕間，也是他的會(huì)客廳，與之相通的是廚房，大約有三四十平方米，寬敞而整潔。墻壁的四周都是立體式的櫥柜，鍋瓢碗盞勺筷放置得整齊劃一，油鹽醬醋菜果擺得井然有序。冰箱、消毒柜、液化灶、抽油煙機(jī)都十分明凈。廚房的門(mén)口面向庭院，庭院里有假山、水池、花草，清新可愛(ài)。樓上樓下的臥室，猶如星級(jí)賓館一樣舒適。規(guī)模宏大的院子，居住著一家三代人。云張老師的妻子萬(wàn)秀總管家務(wù)，兩個(gè)兒子與兩個(gè)兒媳婦是主要?jiǎng)趧?dòng)力，四個(gè)孫子都在學(xué)校念書(shū)，大孫子已經(jīng)上大學(xué)啦。每年人均收入三四千元，基本能夠維持一家十口人的生活。云張老師名氣較大，管不了家務(wù)，也不收額外的費(fèi)用，一心傳承熱巴藝術(shù)，身邊還帶著28個(gè)弟子。我請(qǐng)教他的弟子：“你們?yōu)槭裁聪矚g云張老師？”弟子都說(shuō)：“老師的歌聲比騰格爾更悠揚(yáng)，但是他唱歌從來(lái)不收演唱費(fèi)。”是啊！高手在民間，默默奉獻(xiàn)者也在民間。

走出庭院，是他家的一片菜園，來(lái)不及賣(mài)或是來(lái)不及吃的白菜、青菜已經(jīng)綻放出艷麗的花朵，只有那些辣椒在抽苗，黃瓜在升藤，郁郁蔥蔥，生機(jī)勃勃。也許，這就是香格里拉農(nóng)戶的美好生活。

藏民家的廚房

館長(zhǎng)介紹說(shuō)：英都灣70 戶人家314 人，68戶是藏族。這些年來(lái)，建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”，實(shí)施“藏區(qū)安全飲水”、“危房改造”項(xiàng)目，網(wǎng)絡(luò)通信全覆蓋，村社道路、文化衛(wèi)生、房屋改造、飲水工程設(shè)施都得到了改善，家家戶戶都像云張家一樣受益。全村年經(jīng)濟(jì)總收入超過(guò)200萬(wàn)元，農(nóng)民年人均純收入超過(guò)6300元，還有20多人考上了大學(xué)。與30年前相比，發(fā)生了翻天覆地的變化。其實(shí)，喜馬拉雅山脈以東的藏族村落都像英都灣一樣在巨變，迪慶藏族自治州的12.9 萬(wàn)藏族人口，都在祥和寧?kù)o的環(huán)境中生活。我為他們欣慰，以詩(shī)句記載他們的美好生活：

一唱熱巴千古長(zhǎng)，半仙起舞半仙狂。

天生地養(yǎng)牛羊壯，江水雪山呈吉祥。

我們從奔騰的虎跳峽，到百花競(jìng)放的中甸草原，再到尼西鄉(xiāng)的大橋頭村。冰川積雪化作柔情流水，由岡曲河環(huán)繞著這座古老的藏族村莊。每棟藏式碉房掩映在古樹(shù)叢林之中，而且每一棟房屋都是一座加工木碗的作坊。木碗輕巧實(shí)用，物美價(jià)廉，可以抓糌粑，喝酥油茶，是藏族群眾的喜愛(ài)的珍品。茶馬古道上的木碗，就是從橋頭村銷(xiāo)往西藏、青海、四川等藏族居住區(qū)的，因此這里被稱為木碗村。

藏族云張老藝人

一個(gè)木碗需要許多道工序，需要上好的杜鵑木或核桃木做原材料，需要牛皮膠做粘合劑，需要土漆做涂料，能夠帶動(dòng)許多相關(guān)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是村民的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。藏族朋友康仲明告訴我：木碗村有36戶人家，幾乎都經(jīng)營(yíng)木碗，每戶年收入可達(dá)到三四萬(wàn)元。上好的木碗杯盤(pán)，已經(jīng)成為收藏界的珍品，成為藏族文化中的藝術(shù)品。他帶我參觀了幾個(gè)加工木碗的作坊，并細(xì)致的看了一些作坊里的珍藏品，其精美程度，令人大開(kāi)眼界。木碗質(zhì)量與藝術(shù)水平的高低，幾乎取決土漆的運(yùn)用技巧。土漆是漆樹(shù)里滲透出來(lái)的液體，是古老的天然涂料，光澤度、粘合力、密封程度都極高。只有土漆繪制畫(huà)面的木碗、杯盤(pán)，或生活用具，才能夠在圖案上壓金箔，才能夠達(dá)到皇家貢品的質(zhì)量。涂漆大師制作的碗盞杯盤(pán)更是絕妙，美輪美奐，猶如天工所制。每一件作品都蘊(yùn)含著香格里拉寧?kù)o祥和的文化。

我的探訪繼續(xù)在進(jìn)行，康仲明帶我翻越過(guò)白馬雪山，駐足飛來(lái)寺、觀景臺(tái)，遇到了無(wú)數(shù)國(guó)內(nèi)外的攝影愛(ài)好者，架設(shè)著各式各樣的高檔攝影機(jī)，齊刷刷地將鏡頭鎖定在渺渺云紗遮蓋的梅里雪山十二峰。梅里雪山藏語(yǔ)為“藥山”，卡瓦格博峰海拔高達(dá)6740米，是世界上唯一未被征服過(guò)的雪山，也是攝影愛(ài)好者夢(mèng)寐以求的勝境。康仲明說(shuō)：有的攝影愛(ài)好者在這等候半年甚至一兩年，就是為了一睹神山的尊容。此地，已經(jīng)成為世界攝影家的天堂。我們的運(yùn)氣都不錯(cuò)，偶然間梅里雪山的云紗慢慢的飄蕩起來(lái)，金光燦爛峭拔峰尖頓時(shí)呈現(xiàn)在云蒸霞蔚之間。可惜！當(dāng)我調(diào)好手機(jī)的最遠(yuǎn)拍照焦距時(shí)，神峰卻遮躲入婚紗，寧?kù)o的等待驚喜的時(shí)刻。這種等待神峰再次呈現(xiàn)的心情，只能意會(huì)，無(wú)法言傳。香格里拉的無(wú)窮魅力，也許就在這里！聊以小詩(shī)記下瞬間的感悟：

自悟禪機(jī)歲月長(zhǎng)，仙云繚繞匿容光。

緣來(lái)偶現(xiàn)神峰頂，為有相知賜吉祥。

第二天，我們從德欽縣城出發(fā)，下到海拔900米左右的河谷底，跨過(guò)瀾滄江，又仰望著蒼穹中的卡瓦格博峰，向西爬行到明永村小學(xué)駐足。這里雖然尚未修車(chē)路，交通閉塞，但是學(xué)校的房屋卻是村里最好的，全是鋼筋水泥結(jié)構(gòu)，教學(xué)設(shè)備也十分先進(jìn)，還有來(lái)自大城市的老師。全村五十多戶人家三百多人口，家家戶戶的孩子都能夠享受九年義務(wù)教育的權(quán)利。我們離開(kāi)學(xué)校之后，繼續(xù)向高峰攀登，回首古老的明永村，但見(jiàn)現(xiàn)代建筑的學(xué)校夯實(shí)在保存完好的藏式土掌房群落中，瑯瑯書(shū)聲回蕩山谷。

太陽(yáng)西下時(shí)，我們卻攀登入2600米的原始森林地帶，古木枯藤茂密，難辨路徑。向?qū)дf(shuō)：已經(jīng)到達(dá)明永冰川范圍內(nèi)，不能大聲呼喊，不能單獨(dú)行走，盡量減少冰川融化。這座13平方公里冰川，年融水量大約2億3千多萬(wàn)立方米。相對(duì)于一年可以產(chǎn)生一個(gè)撫仙湖的水量。

我低下頭一看，腳下踩踏的已經(jīng)不是泥土，更不是堅(jiān)硬的石板，而是亙古以來(lái)的自然冰川，而且是世界上稀有的低溫、低緯度、低海拔的現(xiàn)代冰川：黑亮而晶瑩透明。實(shí)際上是樹(shù)葉腐殖質(zhì)的色彩遮掩了她那潔白無(wú)瑕的機(jī)體。我心里覺(jué)得保護(hù)冰川就是保護(hù)人類自己的生存環(huán)境，于是輕輕地把腳放下，又輕輕地把腳抬起，屏聲息氣地趟過(guò)幾米冰川小路之后，我們迂回到安全的太子廟夜宿。此夜，沒(méi)有塵埃，沒(méi)有喧囂，沒(méi)有煩惱，寧?kù)o得猶如在真空休息。天幕拉開(kāi)時(shí)，我從祥和的陽(yáng)光里看到茫茫的潔白冰川，像壯士般威武屹立，層疊向上，直入蒼穹。此時(shí)，誰(shuí)能夠分清是在天上，還是在人間？

這里就猶如是天地合一的樂(lè)園！此時(shí)此景，豈能沒(méi)有遐想：如果世界都像香格里拉一樣，北極的冰川怎么會(huì)融化，氣溫怎么會(huì)升高，地球怎么會(huì)生病！我才真正感悟出英都灣云老人張的歌聲，原來(lái)是千古冰川融水靜謐的韻律，是滋潤(rùn)這片圣潔凈土的溫馨，是天地恩賜蒼生的吉祥乳水，也是藏族人民敬畏和感激天地的心聲。

如今，很多旅人、商人、藝術(shù)家來(lái)到香格里拉，只感覺(jué)置身于這里所營(yíng)造出來(lái)的天堂美景中，無(wú)須變換自己的身份，就能輕而易舉地將自己的生活超越自己的夢(mèng)想，超越自己的思想。事實(shí)上，我們不是在逃避現(xiàn)實(shí)，而是一次心靈與現(xiàn)實(shí)和思想的融合。有了這樣的融合，我們將會(huì)成為新時(shí)代最美的旅行者、生活者和奮斗者。

作者簡(jiǎn)介：

孔祥庚，云南省建水縣人，筆名云根，研究員。早年從軍務(wù)農(nóng)任教，曾任中共云南省委副秘書(shū)長(zhǎng)、云南省委政策研究室主任，中共玉溪市委書(shū)記、玉溪軍分區(qū)黨委書(shū)記，云南省人大民族委員會(huì)主任委員，中共十七大、十八大代表。現(xiàn)任中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。出版《云根詩(shī)詞》三卷以及人物傳記《理想的父親》《朱德與云南》，非虛構(gòu)文學(xué)著作《彩云綺夢(mèng)·云南26個(gè)民族的偉大跨越》《五個(gè)石頭的故事》等。

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