文藝評(píng)論｜重新認(rèn)識(shí)刀郎

《羅剎海市》是刀郎鉆研傳統(tǒng)音樂多年創(chuàng)作出的作品，取材自蒲松齡《聊齋志異》中同名短篇小說。

華語流行歌壇的創(chuàng)作，向來重抒情性而輕敘事性，講故事的歌不多見，講怪力亂神故事的歌更罕見。讀過蒲松齡原文，我們不難發(fā)現(xiàn)，聊齋故事只是這首歌曲的創(chuàng)作基礎(chǔ)，讓歌曲具備獨(dú)特性的重要因素，是刀郎講故事的方式。復(fù)雜多義的歌詞是顯性文本，而同樣多層次的音樂成了這首歌的“隱性文本”。

上耳一聽，東北二人轉(zhuǎn)風(fēng)格的俚俗小調(diào)，凝結(jié)了東北方言的語感和智慧，十分接地氣。前奏起，鍵盤刻意強(qiáng)調(diào)的反拍律動(dòng)與貝斯的穩(wěn)扎穩(wěn)打鮮明對(duì)比，形成的雷鬼音樂節(jié)奏松弛而俏皮，營造出嘮著嗑兒講故事的氛圍。故事進(jìn)入后，伴隨著演唱者的講述不時(shí)會(huì)蹦出堂鑼、小號(hào)（合成器模擬）極具幽默感的尾音上卷，與東北靠山調(diào)表情豐富的旋律和戲謔而尖刻的歌詞相得益彰，令人忍俊不禁。幽默好玩兒，是刀郎為這首作品披上的一層糖衣。

有經(jīng)驗(yàn)的聽者會(huì)在演唱進(jìn)入后發(fā)現(xiàn)一個(gè)嚴(yán)重問題：演唱旋律與樂隊(duì)演奏不在一個(gè)拍子上。前奏開始，音樂就是不規(guī)則也不常見的7/8拍子，演唱?jiǎng)t赫然是規(guī)整的4/4拍，而且兩者疊合在一起竟毫不違和。隨著音樂進(jìn)行，刀郎會(huì)依據(jù)唱詞語氣隨機(jī)“搶拍”，對(duì)齊節(jié)奏，處理靈活、設(shè)計(jì)周密。歌曲后段，音樂速度加快形似流水板，音樂仍是7/8拍，但，7拍的內(nèi)部組合由之前的4+3顛倒為3+4，應(yīng)和歌詞從“講故事”進(jìn)入“發(fā)議論”、從奇幻轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)、從嬉笑轉(zhuǎn)為怒罵。花場黑話和二人轉(zhuǎn)曲調(diào)的“俗”，與創(chuàng)作中精巧設(shè)計(jì)的雅，在這首《羅剎海市》中實(shí)現(xiàn)了調(diào)和平衡。

《羅剎海市》是刀郎新專輯《山歌寥哉》中的一首。《山歌寥哉》中的“寥哉”一語雙關(guān)，既與《聊齋》諧音，提示創(chuàng)作題材來源，更取其“寥落，冷清、寂寞”之意。我國傳統(tǒng)音樂中的山歌，資源豐厚，但多隱沒于民間，既不受商業(yè)音樂市場重視，也難入嚴(yán)肅音樂創(chuàng)作者的法眼。刀郎此次的專輯創(chuàng)作，歌詞皆取自《聊齋》故事而作，曲調(diào)則都源于各地民間曲牌：「廣西山歌調(diào)」「靠山調(diào)」「時(shí)調(diào)」「鬧五更調(diào)」「沒奈何調(diào)」「栽秧號(hào)子」「繡荷包調(diào)」「河北吹歌」「道情調(diào)」「銀紐絲調(diào)」「說書調(diào)」，形成了一個(gè)結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的山歌+聊齋的專輯概念。這場小型的民歌展演，著實(shí)讓很多聽眾開了眼界，領(lǐng)略到民間音樂多彩的魅力。我們可以想見，刀郎在采集、學(xué)習(xí)這些曲調(diào)時(shí)，確實(shí)是下了真功夫的。

《山歌寥哉》共11首作品，《序曲》與《未來的底片》一頭一尾，曲牌不同卻共用了一句音樂主題，前后呼應(yīng)仿佛專輯的“序”和“跋”，把其他歌曲都裝進(jìn)了這本書。有趣的是，專輯不但序曲與尾聲俱全，而且11首分曲的全部“伴奏”也同步上線。這不是一個(gè)常規(guī)的通過鼓勵(lì)翻唱來推廣歌曲傳播的營銷策略，而是刀郎希望聽眾們能夠?qū)λ驴喙λ奶幨占賱?chuàng)造，并且包攬作曲、編曲、制作、及部分演奏的音樂，給予更多關(guān)注的一種暗示。

在《序曲》中，竹笛與電風(fēng)琴交相輝映，前者負(fù)責(zé)廣西山歌調(diào)旋律、后者輔以爵士樂基底，但，音色上都鑲了一圈電子效果的邊，為歌曲平添一層迷幻氛圍。電子打擊樂讓音樂動(dòng)感十足，但音樂主題的增值、減板變奏手法又清晰地體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)音樂的血脈。專輯里，迷幻電子、雷鬼、說唱、融合爵士曲風(fēng)，與竹笛、嗩吶、管子、二胡以及各具風(fēng)味的民間曲調(diào)無間交融，我們聽到了傳統(tǒng)與時(shí)尚融合、中西混搭，傳統(tǒng)音樂以不失其地道風(fēng)味同時(shí)符合當(dāng)代人欣賞趣味的方式活態(tài)傳承。

刀郎是靈光乍現(xiàn)突然就有了這樣的創(chuàng)作思路嗎？當(dāng)然不是。2020年，他就發(fā)表了受話本和評(píng)彈、昆曲等戲曲影響而創(chuàng)作的專輯《彈詞話本》，專輯介紹寫道：“專輯自2013年就開始籌備，制作團(tuán)隊(duì)圍繞著這個(gè)主題嘗試了許多種蘇州彈詞與當(dāng)代流行音樂的融合方式”，在多次嘗試后，最終決定“將創(chuàng)作內(nèi)容轉(zhuǎn)向研究話本人物”。刀郎去所有與話本人物有關(guān)的地方實(shí)地考察，去彈詞的故鄉(xiāng)蘇州浸潤，研究三年才動(dòng)筆。2013年，差不多就是他開始在大眾視野中消失的時(shí)間。

1995年，24歲的四川小伙羅林來到新疆，從此醉心于當(dāng)?shù)孛耖g音樂的魅力，嘗試把新疆音樂與他稔熟的流行音樂相結(jié)合，并以南疆刀郎部落為自己取藝名“刀郎”。十年后，刀郎聲名大噪，也引起爭議。2023年，52歲的刀郎重回大眾視野，新專輯成色如何，交由大眾檢驗(yàn)。

作者：趙樸 流行音樂專業(yè)博士、杭州師范大學(xué)副教授

編輯：徐璐明