我們?yōu)楹芜^端午？中國端午節(jié)與韓國端午祭有何差別？

今天是五月初五端午節(jié)。

作為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，端午和新年、清明、中秋好像不太一樣：在我們普遍認(rèn)知中，其他四個(gè)節(jié)日都和歷法氣候有關(guān)，唯獨(dú)端午節(jié)，好像是為了紀(jì)念某個(gè)人——楚國詩人屈原。傳說屈原在五月初五跳汨羅江，國人感念因而自發(fā)興起紀(jì)念活動(dòng)（個(gè)別地方也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說法），原本是自戰(zhàn)國開始的民間節(jié)日，而后逐漸得到官方認(rèn)可。

但其中端倪也頗多：比如掛艾草、戴五彩線等習(xí)俗，顯然很難和紀(jì)念這些古人扯上關(guān)系。

驅(qū)邪避疫

事實(shí)上，端午節(jié)的源頭可能比屈原、伍子胥都要古老，其習(xí)俗眾多、融合各地風(fēng)土人情，形成了深厚的文化內(nèi)涵。據(jù)統(tǒng)計(jì)，端午節(jié)是中國所有傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中叫法最多的，有二十多個(gè)名稱，大家熟知的有端陽、重午節(jié)、龍舟節(jié)、艾節(jié)、菖蒲節(jié)、天醫(yī)節(jié)、草藥節(jié)、浴蘭節(jié)、粽子節(jié)、五黃節(jié)等等。

至于我們最熟悉的“端午（端五）”之名，最早見于晉代周處的《風(fēng)土記》“仲夏端五，烹鶩角黍”。端本義為正，午為中，古人以天干地支作為載體，行天地之道以契合人事。仲夏午月午日，蒼龍七宿中的龍星處在正南中天，為全年周天運(yùn)行最“中正”之位，既“得中”又“得正”，符合古人的價(jià)值取向而得以推廣。另，“端”也有“初”的意思，因此五月的第一個(gè)午日，也稱端午。

而艾節(jié)、菖蒲節(jié)、天醫(yī)節(jié)等名稱，都和中草藥相關(guān)。民間認(rèn)為端午是草木藥性最強(qiáng)的一天，據(jù)傳這天采的草藥治皮膚病、去邪氣最為靈驗(yàn)有效。而菖蒲、艾草在中醫(yī)里有辟邪作用，且艾、菖在端午長勢尤為茂盛，每年端午人們有在門上掛菖蒲或艾草辟邪的習(xí)俗。

此外很多地方端午節(jié)有吃“五黃”的食俗，稱“五月五，五黃三白過端午”。故“端午節(jié)”也稱“五黃節(jié)”。“五黃”指黃鱔、黃魚、黃瓜、咸鴨蛋蛋黃（或黃豆）及雄黃酒，“三白”即茭白、咸鴨蛋蛋白、白切肉。很多人熟悉雄黃酒，大抵是因?yàn)閺男〉酱罂催^的各類翻拍的《白蛇傳》中，白娘子飲雄黃酒現(xiàn)出蛇身原型。古人認(rèn)為雄黃酒可破解蛇蝎蜈蚣等毒，端午佳節(jié)飲雄黃酒可以驅(qū)邪解毒，身體健康。江南有諺語：“五月五，雄黃燒酒過端午”“飲了雄黃酒，百病都遠(yuǎn)走”的說法。

端午節(jié)不少習(xí)俗都有禳毒驅(qū)疫的意義，這是因?yàn)槎宋逶揪褪恰皭喝铡薄６逶聲r(shí)值仲夏、疫癘流行，傳統(tǒng)上也被認(rèn)為是“惡月”。古人在五月為了預(yù)防疫病，有不少清潔禳毒的措施。最遲于東周成書的《夏小正》記載，上古之時(shí)人們于五月已有儲存蘭草作沐浴之用，以及采谷物煮豆湯消暑的習(xí)俗。

而這期間的活動(dòng)也以安息靜養(yǎng)為主，《禮記?月令》中用“陰陽爭，死生分”來形容五月，并提倡在五月齋戒節(jié)欲。漢代《風(fēng)俗通》更是記載“五月到官，至免不遷”“五月蓋屋，令人頭禿”。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的孟嘗君田文，就是出生在五月初五，父親田嬰直接要將這孩子扔掉，因?yàn)橛X得惡月惡日出生的孩子不吉利。

今天很多端午習(xí)俗，仍然可以看到這種驅(qū)邪避疫的色彩：比如很多地方要在端午當(dāng)天早起，太陽升起之前戴好五彩繩到河邊踏青，揪一點(diǎn)艾蒿戴在耳朵上，這樣來祈愿一年都不會(huì)被毒蟲咬。還會(huì)用河水洗手洗臉洗眼睛，折柳樹枝回家掛葫蘆，在門口掛小猴。還有的地方則是在日出前登山取露水——古老的修禊禮和登高祈福禮，依舊清晰可見代代相傳。

龍舟

除了驅(qū)瘟去疫之外，龍舟也是端午的標(biāo)志，因此端午也稱“龍舟節(jié)”。聞一多在《端午考》中認(rèn)為，這是迎濤神祭龍圖騰的習(xí)俗，在鼓聲中劃動(dòng)龍形的獨(dú)木舟競渡，繪圖騰神。并主張它最早源于古百越族舉行龍圖騰崇拜活動(dòng)。此外吃粽子也與龍有關(guān)，先民將粽子投入江河水里祭祀龍神，以祈求健康平安的古老祝愿。

因此很多學(xué)者認(rèn)為，端午劃龍舟，最初是南方先民以競渡的方式祭祀龍祖。同時(shí)北方也存在著“五月初五為惡日”的風(fēng)俗，兩者融合后各種習(xí)俗交織，又被附會(huì)為紀(jì)念屈原等歷史人物，最終形成如今端午節(jié)豐富的文化內(nèi)涵。

申遺

2009年9月，端午節(jié)成為中國首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。它能夠先于春節(jié)、清明、中秋躋身世界“非遺”，不得不提當(dāng)年的申遺工作和我們隔壁的韓國。

2005年，韓國的“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織宣布為人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作。這一消息當(dāng)時(shí)在國內(nèi)引起巨大反響,媒體網(wǎng)絡(luò)沸沸揚(yáng)揚(yáng)，很多人納悶：中國的端午節(jié)是本源，歷史更悠久，為何不放假不發(fā)揚(yáng)？這種心有不甘的反思，也使有關(guān)方面的緊迫感增強(qiáng)，端午“申遺”得以提速。2006年端午節(jié)與70項(xiàng)民俗一并成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年端午節(jié)正式成為法定節(jié)假日，凡此種種，都為端午“申遺”埋下伏筆。

2008年，中國組織專家對申報(bào)項(xiàng)目進(jìn)行評定，本次申報(bào)的遺產(chǎn)名稱為“中國端午節(jié)”，由湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì)”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”四部分內(nèi)容組成，申報(bào)材料由三省聯(lián)合“打包”。受文化部委托，湖北省代表中國向聯(lián)合國教科文組織遞交了申報(bào)表和相關(guān)材料。

湖北省秭歸縣是屈原家鄉(xiāng)，湖南汨羅市是屈原投江的地方，湖北黃石以賽龍舟為核心，而江蘇省蘇州市是端午紀(jì)念伍子胥的代表地區(qū)。各地習(xí)俗雖然不盡相同，但核心主題一樣，都是祭祀、驅(qū)瘟、除惡、消災(zāi)、祛病，其中尤其以湖北省的秭歸縣和黃石市更具典型性。

屈原誕生地秭歸樂平里，從明代開始就自發(fā)組織騷壇詩社，每年端午節(jié)詠唱“時(shí)維五月兮，節(jié)屆端陽；競渡龍舟兮，吊古忠良”，400年來傳承不息。在黃石，西塞山神舟會(huì)有著整套完備的活動(dòng)方式，從神舟扎制、唱大戲、祭祀、巡游到最后的送神舟下水，一系列儀式歷時(shí)40天，群眾活動(dòng)豐富多彩，是目前國內(nèi)端午節(jié)期間時(shí)間最長的祝福和祭祀活動(dòng)。

經(jīng)過近半年的努力，2008年10月，湖北省非遺保護(hù)中心代表中國，向聯(lián)合國教科文總部遞交了申報(bào)書和相關(guān)材料。沒想到，年底申報(bào)文本卻被退了回來，理由是文本格式不規(guī)范，涉及多個(gè)省份缺乏授權(quán)文件且活動(dòng)內(nèi)容和表現(xiàn)形式過于復(fù)雜，沒有通過。湖北省非遺保護(hù)中心對申報(bào)書進(jìn)行多次修訂，使中英文對照更加通俗易懂。2009年9月，申遺成功。

其實(shí)，推動(dòng)了我國端午放假和申遺的“韓國搶注事件”，本質(zhì)上是個(gè)烏龍：韓國申遺成功的叫端午祭，核心在一個(gè)“祭”字。古代半島的新羅政權(quán)，被認(rèn)為是現(xiàn)代韓國的民族之祖。韓國的端午祭，實(shí)際上是為紀(jì)念新羅大將軍金庚信、抗擊倭寇的韓宗愈，還有大唐名將蘇定方而設(shè)立。祭祀從每年農(nóng)歷三月二十日開始，一直到農(nóng)歷五月六日結(jié)束，歷時(shí)五十多天。這里頭保存最好的，就是江陵地區(qū)的端午祭。

江陵端午祭不僅祭祀古代將軍，還包含了豐富的游藝民俗，如摔跤、秋千、投壺、拔河等。是韓國現(xiàn)存的鄉(xiāng)土神祭祀活動(dòng)中規(guī)模最大、人數(shù)最多、最完整的民俗活動(dòng)。在現(xiàn)在韓國這個(gè)高度西化、教堂遍地的社會(huì)里，一群人保存著上千年祭祀習(xí)俗，還堅(jiān)持一個(gè)月，所以韓國拿端午祭申遺，也就成功了。

韓國的端午祭和屈原沒啥關(guān)系，和中國的關(guān)系更多在于祭祀了救援新羅的唐將蘇定方。其慶祝方式、節(jié)日內(nèi)涵和紀(jì)念對象都與我國大相徑庭，確實(shí)有其本國特色。文化本身就是相互影響、相互成就的過程，這次事件讓更多人開始關(guān)注端午，并認(rèn)識到保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性，也算是助攻了。

?（本文僅為作者個(gè)人觀點(diǎn)，不代表本報(bào)立場）

南海墨