藝多不精是什么意思(藝多才多什么意思)

藝多不精是什么意思(藝多才多什么意思)

前沿拓展：

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“百藝百窮，無(wú)藝成龍”是一條農(nóng)村俗語(yǔ)，尤其是前一句，在農(nóng)村流傳頗廣，通常可單獨(dú)使用。一些上了年紀(jì)的人理解這條俗語(yǔ)的含義問(wèn)題不大，因?yàn)檫^(guò)去農(nóng)村生活之中，人們經(jīng)常提到這條俗語(yǔ)，有其存在的語(yǔ)境。老一輩說(shuō)這條俗語(yǔ)時(shí)，通常一事對(duì)一事，很有針對(duì)性，不會(huì)有歧義，也就讓人很容易理解。

1、現(xiàn)在一些人對(duì)“百藝百窮，無(wú)藝成龍”錯(cuò)誤的理解

現(xiàn)在一些人，失去了過(guò)去農(nóng)村說(shuō)這條俗語(yǔ)的語(yǔ)境，從字面上去解讀，想當(dāng)然，因此，解釋這條俗語(yǔ)時(shí)，就出現(xiàn)了與原來(lái)真實(shí)意思南轅北轍的說(shuō)法。比如，一些人說(shuō)，過(guò)去農(nóng)村擁有技藝（手藝）的人大多數(shù)是窮人，因此，他們就斷定，過(guò)去從事民間“百藝”的人就一定是窮人，而沒(méi)有技藝的人則是能人，更容易獲得財(cái)富和成功，出人頭地，成為舊時(shí)的上層社會(huì)中的一員，即所謂“人中之龍鳳”。

這樣的思維方式，與古代那些貴族和士人思維方式如出一轍，把各種技術(shù)和技藝能及民間手藝說(shuō)成是“奇巧淫技”，對(duì)實(shí)用性技術(shù)不屑一顧，對(duì)身有技藝的人瞧不起，甚至說(shuō)“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，人人只想通過(guò)讀書(shū)參加科舉考試當(dāng)官，瞧不起從事實(shí)用技術(shù)和基礎(chǔ)科學(xué)技術(shù)研究的人。殊不知，古人把讀書(shū)也看成是“術(shù)”，是技藝。韓愈在《師說(shuō)》一文中說(shuō)：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，指的就是各方面的學(xué)習(xí)，包括了技藝方面的學(xué)習(xí)。

這種思維方式，在我國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中，特別到了清朝中末期，阻礙了我國(guó)民間科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使我國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方，并在近代史上受盡了西方列強(qiáng)的欺侮。現(xiàn)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也離不開(kāi)各行各業(yè)中擁有精湛技能的“工匠”。

其實(shí)，過(guò)去農(nóng)村人對(duì)擁有技藝的人，并不是這么想的，也不是這么貶低他們的。既然這條俗語(yǔ)是過(guò)去農(nóng)村人常說(shuō)的，本文就以去過(guò)農(nóng)村社會(huì)背景和那時(shí)農(nóng)村人的思維方式，來(lái)理解這條俗語(yǔ)。

在過(guò)去農(nóng)耕時(shí)代，農(nóng)村普通民眾對(duì)擁有一門(mén)技藝的人，非常羨慕。因?yàn)檫@些擁有一門(mén)技藝的人，除了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)在家種田，農(nóng)閑時(shí)可以到外面去，憑手藝賺錢。通常來(lái)說(shuō)，有手藝人之家的日子，比沒(méi)有手藝人之家的日子要好過(guò)許多，經(jīng)濟(jì)上要寬松得多。舊時(shí)，婚姻講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)，普通農(nóng)村家庭的閨女很難與富裕聯(lián)姻，多數(shù)普通人家的閨女只能嫁給普通人家的兒郎。也就因?yàn)槿绱耍胀ㄈ思覍W(xué)了手藝的兒郎，哪怕是正在學(xué)手藝的兒郎，往往成為普通人家挑選女婿的優(yōu)先對(duì)象。這種選擇女婿的方式，直到上世紀(jì)六七十年代，甚至八十年代初依然如此。

農(nóng)村有一句老話說(shuō)：“饑荒年餓不死手藝人”。舊時(shí)農(nóng)村，以種田為主，吃飯看天的臉色，靠天吃飯。如果遇到天干久旱，或者洪澇災(zāi)害，地里沒(méi)有收成，為了生存下來(lái)，只能到外地逃荒。逃荒就是由于遇到災(zāi)荒而逃到外鄉(xiāng)謀生。說(shuō)是謀生，是一種委婉的說(shuō)法。如果沒(méi)有手藝在身，在當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的年代，謀生的只能靠賣苦力，手段少，路子窄。社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求很有限，可逃荒的人又太多，因此，逃荒人群中，只有少數(shù)人能夠找到活干，而這少數(shù)人之中，就包括了有手藝的人，大多數(shù)逃荒的人都在流浪乞討。因此， 舊時(shí)，民間把逃荒幾乎等同于要飯。

過(guò)去農(nóng)村還有關(guān)于技藝方面的俗語(yǔ)，都是對(duì)擁有手藝的人的贊美之辭。比如說(shuō)，“良田萬(wàn)頃，不如薄藝隨身”，“家財(cái)萬(wàn)貫，不如一技在手”等。這些俗語(yǔ)充分說(shuō)明，舊時(shí)農(nóng)村，普通農(nóng)村家庭，人們不但不認(rèn)為擁有手藝的人很低賤和貧窮，相反，這些人在普通民眾的心目中是“能人”，是讓人羨慕的職業(yè)，同時(shí)有手藝的人也是受人尊重的人，走到哪里，都被人尊稱為“師傅”。

2、“百藝百窮”指學(xué)藝過(guò)多而學(xué)藝不精的人

“百藝百窮，無(wú)藝成龍”這條俗語(yǔ)中的“百藝百窮”，出自元朝嘉興（今浙江嘉興）人俞鎮(zhèn)所著的《學(xué)易居隨筆》。原文是這樣的：

“‘百藝百窮，九十九藝空。’言多則不精也。鄙語(yǔ)雖小，可以喻大。”

從這段話可以看出，“百藝百窮，九十九藝空”在元朝時(shí)就是民間流行的“鄙語(yǔ)”。古代漢語(yǔ)中的“鄙語(yǔ)”，就是現(xiàn)在我們所說(shuō)的“俗語(yǔ)”。這句話的意思，上面那段話解釋得很清楚了：“言多則不精也。”翻譯成現(xiàn)代文：這句話是說(shuō)，一個(gè)人所學(xué)的手藝太多了，因?yàn)闆](méi)有一樣精通的，不但找不到錢，反而日子越過(guò)越窮。這是為什么呢？

民間把“百藝百窮”又說(shuō)成“多藝多窮”。一個(gè)人的精力有限，如果看到自己認(rèn)為好賺錢的手藝，就去學(xué)習(xí)，民間賺錢的手藝很多，你一段時(shí)間學(xué)這門(mén)手藝，另一段時(shí)間又學(xué)那門(mén)，見(jiàn)異思遷，朝楚暮秦，東一榔頭東一錘，結(jié)果所學(xué)的手藝都不精通，而只是學(xué)了一點(diǎn)皮毛，做哪種手藝都做不好。農(nóng)村有一句老話說(shuō)“學(xué)藝不精是害人精”。手藝學(xué)不精，既害了東家，也害了自己。比如說(shuō)，學(xué)桶匠的手藝，做出來(lái)的木桶清縫不到位，裝水就漏，或者箍桶技術(shù)不到家，使用幾次木桶就散架等，讓人家新木桶無(wú)法使用；學(xué)補(bǔ)鍋匠手藝，補(bǔ)鍋的巴不平，或者補(bǔ)巴后繼續(xù)漏水等。如此等等。

過(guò)去，手藝人之間競(jìng)爭(zhēng)激烈，手藝人名聲很重要，因此，農(nóng)村做手藝行業(yè)講究“好事不出門(mén)，丑事傳千里”，而老百姓請(qǐng)手藝人做事時(shí)也講究“貨比三家”。手藝人到一個(gè)村莊做手藝時(shí)，都有人來(lái)圍觀。農(nóng)村很多人自己雖然不會(huì)手藝，但是，他們對(duì)別人的手藝是好是差，看看就知道了。手藝好的人，村里排隊(duì)請(qǐng)他們上門(mén)去做，如果匠人師傅實(shí)在太忙，他們寧可多等一段時(shí)間；手藝不好的人，在一個(gè)村做過(guò)一家或兩家的東西后，就再也沒(méi)有人請(qǐng)他們了。在這個(gè)村是如此，到另一個(gè)村也是如此，每到一個(gè)地方都是如此，最后再也沒(méi)有人請(qǐng)他們做事了。同樣的道理，做這門(mén)手藝也不精通，做那門(mén)手藝也不精通，沒(méi)有一門(mén)手藝精通的，雖然學(xué)的手藝多，沒(méi)有一門(mén)手藝可以掙到錢。學(xué)手藝的人沒(méi)有事可做，就掙不到錢，家里也就窮。

現(xiàn)在社會(huì)流行一句話：如果你專注做只做一件事，時(shí)間長(zhǎng)了你就是這方面的專家。過(guò)去民間百藝同樣是如此，長(zhǎng)期從事某一門(mén)手藝，既積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，又可熟能生巧，在傳承師傳技藝的同時(shí)，還能夠有自己的創(chuàng)新，將師傳技藝發(fā)揚(yáng)光大。自己在手藝方面達(dá)到了爐火純青，上門(mén)請(qǐng)去做事的人也就多了，掙錢的機(jī)會(huì)也就多了，家里的用錢方面也就不用發(fā)愁。 現(xiàn)在有很多技術(shù)行業(yè)的人才，人們說(shuō)，這些人越老越值錢，也就是這個(gè)道理。

3、過(guò)去農(nóng)村人學(xué)手藝為何不提倡同時(shí)學(xué)多門(mén)？

舊時(shí)農(nóng)村，普通人家的孩子要學(xué)一門(mén)手藝，并不是容易的事，也不可能“速成”。

那時(shí)，學(xué)手藝的人叫學(xué)徒，俗稱徒弟，大多從小就開(kāi)始學(xué)手藝。學(xué)藝期間，通常只管飯，沒(méi)有工錢。學(xué)藝時(shí)間通常要在三年以上。主要看學(xué)徒的記性和悟性，同時(shí)還要看師傅傳授是否盡心。

有一些記性差和悟性不好的學(xué)徒，一直跟著師傅，出不了師。按照一些手藝行業(yè)規(guī)矩，不出師的徒弟，學(xué)徒期滿后，只要本人愿意或師傅愿意，仍然可以跟著師傅做幫手，這個(gè)時(shí)候就可以領(lǐng)取工錢。工錢給多少，由師傅說(shuō)了算，通常來(lái)說(shuō)都是按勞動(dòng)日結(jié)算。這種沒(méi)有出師的徒弟，在手藝行業(yè)中只能算是“工”，而不能算是“匠”。

也有一些手藝的師傅，為了從徒弟身上榨取更多的錢，往往會(huì)在手藝之中的關(guān)鍵技術(shù)環(huán)節(jié)“留一手”，這樣徒弟也就遲遲不能出師。

一些比較復(fù)雜的手藝，技術(shù)含量比較高，學(xué)徒時(shí)間需要七八年，有的要十多年，也同樣要看學(xué)徒的記性和悟性。比如，過(guò)去農(nóng)村的雕花匠就是如此，雕花匠主要從事家具和建筑物的雕刻。舊時(shí)，一些大戶人家嫁女，嫁妝大部分雕花，要精雕細(xì)刻，慢慢打磨，一套嫁妝的工期就要三年以上，因此，這些大戶人家女兒，一般在女兒十二三歲的時(shí)候就開(kāi)始著手做嫁妝，嫁妝完工時(shí)，正是女兒出嫁的時(shí)間。一個(gè)雕花匠學(xué)徒至少要做完三套嫁妝后，才有有一定技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)積累，可以出師，自立門(mén)戶，自行謀生。

舊時(shí)，農(nóng)村學(xué)手藝人最忌諱手藝雖然學(xué)得多，但是，藝多不專，花費(fèi)的時(shí)間也就非常多，一個(gè)人學(xué)藝時(shí)間通常只有短短一二十年，學(xué)得越多就越不精。手藝之“精”的形成，既靠長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)積累才能做得到，也靠經(jīng)常性地使用。手藝多了，即便有數(shù)門(mén)精通的，但長(zhǎng)時(shí)間不用也會(huì)變得很生疏，也就不“精”了。“曲不離口，拳不離手”說(shuō)的就是這個(gè)道理。

前文提到韓愈所說(shuō)的“術(shù)業(yè)有專攻”，意思就是說(shuō)， 學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)，如果進(jìn)一步引申，意思是說(shuō)，一個(gè)人在學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)和技藝時(shí)，各有自己的興趣和專長(zhǎng)，根據(jù)自己的興趣和專長(zhǎng)確定自己的專業(yè)。任何人，有了專業(yè)的深度，才能擁有專業(yè)的優(yōu)勢(shì)。過(guò)去民間手藝也是如此，現(xiàn)在的專業(yè)技術(shù)人才（人們習(xí)慣稱為手藝）也是如此。手藝就是專業(yè)，手藝學(xué)得精，也就具備了專業(yè)優(yōu)勢(shì)，擁有專業(yè)優(yōu)勢(shì)就可獲得更多掙錢的機(jī)會(huì)。如果手藝學(xué)得多，但沒(méi)有一項(xiàng)精通的，失去了專業(yè)優(yōu)勢(shì)，掙錢的機(jī)會(huì)就減少了。

我國(guó)從古代開(kāi)始，有“多才多藝”的說(shuō)法，意思是說(shuō)有人具有多方面的才能和技藝，通常來(lái)說(shuō)，是指吹拉彈唱和琴棋書(shū)畫(huà)之類的休閑、娛樂(lè)、表演方面的藝術(shù)，樣樣都會(huì)，但并不是每一樣都非常精通。農(nóng)村手藝主要是謀生的一種實(shí)用技術(shù)，不像休閑娛樂(lè)表演（有些表演也屬百藝之列，如戲曲，也是舊時(shí)謀生技能，也非常講究專業(yè)性），能過(guò)得去讓人享受快樂(lè)就行了，實(shí)用技術(shù)應(yīng)用于日常生活之中，所做出的活兒必須經(jīng)得起檢驗(yàn)。

4、沒(méi)有手藝的人，比有手藝的人更能成為人中龍鳳？

現(xiàn)在一些人對(duì)“無(wú)藝成龍”也出現(xiàn)了誤解。他們認(rèn)為，這句話的意思是說(shuō)，沒(méi)有手藝的人，比有手藝的人更能成為人中龍鳳，成為富翁或者大人物。這實(shí)際上是在鼓吹做不學(xué)無(wú)術(shù)的人，這種說(shuō)法顯然是沒(méi)有道理的，也違背了一般人的常識(shí)。

不學(xué)無(wú)術(shù)，成語(yǔ)，出自《漢書(shū)·霍光傳》。原來(lái)的意思指一個(gè)人如果肚子里沒(méi)有學(xué)問(wèn)，對(duì)做事或者處理問(wèn)題就沒(méi)有什么辦法。現(xiàn)在通常指一個(gè)人如果肚子里沒(méi)有學(xué)問(wèn)或者技術(shù)，就沒(méi)有本領(lǐng)。一個(gè)人從小就要學(xué)有一技之長(zhǎng)，不僅古人非常重視，現(xiàn)在人依然非常重視。

實(shí)際上，“無(wú)藝成龍”與前一句“百藝百窮”是緊緊聯(lián)系在一起的，不可分割。“百藝百窮”是前提，有了這個(gè)前提才有“無(wú)藝成龍”的結(jié)果。因此，我們要將“百藝百窮，無(wú)藝成龍”一起理解，意思是說(shuō)，學(xué)有多門(mén)手藝，但沒(méi)有一樣手藝精通的人，還不如沒(méi)有學(xué)過(guò)手藝的人能夠成器。學(xué)過(guò)多門(mén)手藝的人，因沒(méi)有一樣拿手的，做這不行，做那也不行，一事無(wú)成，結(jié)果掙不到錢，家里自然也就只能受窮。而沒(méi)有學(xué)過(guò)手藝的人，如果一心一意，聚精會(huì)神地從事某一專業(yè)，雖然沒(méi)有師傅傳授，久而久之也會(huì)變成這方面的匠人。這就如現(xiàn)在人說(shuō)的，這也就正如現(xiàn)在人們所說(shuō)的，一個(gè)人從事某項(xiàng)工作久了，他就會(huì)成為這方面的專家。

過(guò)去農(nóng)村，農(nóng)田也有老把式，種植、養(yǎng)殖牛、伐木、漁獵、采藥以及生活諸多方面，都有老把式，這些方面都沒(méi)有師承關(guān)系，靠的是在勞動(dòng)中摸索，久而久之就成為擁有豐富經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)的“師傅”，這些技術(shù)同樣可以掙錢養(yǎng)家糊口，有的還可因此致富。比那些手藝多，但沒(méi)有一門(mén)手藝拿得出手，上得臺(tái)面的人要強(qiáng)多了。

“無(wú)藝成龍”中的“龍”，并非一定指出人頭地當(dāng)官，或者地位高人一等，或者家庭非常富裕的人。過(guò)去，往往把比別人能力強(qiáng)、有所作為的人比喻成“龍”。在過(guò)去農(nóng)村與“龍”相對(duì)應(yīng)的是“蟲(chóng)”，我國(guó)農(nóng)村有一條俗語(yǔ)：“不成龍，便是蟲(chóng)”，這條俗語(yǔ)通常用來(lái)教育小孩子。這句俗語(yǔ)中的“龍”是指有出息的人，爭(zhēng)氣的人，而“蟲(chóng)”則指不思進(jìn)取，不爭(zhēng)氣的人。現(xiàn)在一些人形容自家的孩子時(shí)也常說(shuō)：“在校是條龍，回家是條蟲(chóng)”，也是出自我國(guó)民間的這種說(shuō)法，這里的“龍”是指孩子在學(xué)校表現(xiàn)得非常好，“蟲(chóng)”指在家表現(xiàn)非常不好。

由此，我們可以把“百藝百窮，無(wú)藝成龍”理解為：學(xué)了手藝能夠把家庭搞好的人本來(lái)可以“龍”，但是，學(xué)了多門(mén)手藝，卻沒(méi)有一門(mén)手藝精通，養(yǎng)家糊口都很艱難，也就是農(nóng)村人認(rèn)為的“蟲(chóng)”，反而是那些沒(méi)有學(xué)過(guò)手藝的人，充分利用自身長(zhǎng)處，加倍努力，同樣能夠把家庭搞風(fēng)生水起，這就人也就是農(nóng)村人所謂的“成龍”。

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