劇集《我的阿勒泰》站在文學(xué)的肩膀上攀登

“無(wú)風(fēng)無(wú)晴的日子里，我花了整整半天時(shí)間，在重重雪堆中奮力挖開一條通道，從家門口通向村口……”劇集《我的阿勒泰》開篇，隨著在烏魯木齊餐館打工的李文秀回到阿勒泰，作家李娟在散文中描述的阿勒泰，在影像中變得立體鮮活。

劇集《我的阿勒泰》以生長(zhǎng)在新疆阿勒泰地區(qū)的漢族少女李文秀和開小賣部的母親張鳳俠的生活軌跡為主線，透過三代女性的生活視角，展現(xiàn)阿勒泰人民質(zhì)樸的生活方式和精神風(fēng)貌。該劇在中央廣播電視總臺(tái)綜合頻道和愛奇藝播出后，引起廣泛關(guān)注。入圍戛納電視劇節(jié)主競(jìng)賽單元，在北京國(guó)際電影節(jié)展映，讓這部劇未播先火。改編自散文集，8集迷你劇，講述當(dāng)代新疆的故事，是劇集主創(chuàng)的用心之處，也是影視創(chuàng)作在文學(xué)肩膀上的接續(xù)攀登。

李娟的寫作圍繞個(gè)人生活展開，又不循慣例，“羚羊掛角，無(wú)跡可求”。散文集《我的阿勒泰》出版于十余年前，在對(duì)文學(xué)“阿勒泰”的建構(gòu)中，李娟盡述自己的生活、家人、對(duì)世界的觀察和理解。閱讀李娟的散文，無(wú)疑也是在閱讀阿勒泰，閱讀李娟這個(gè)人。不同讀者在閱讀接受中，對(duì)李娟筆下的阿勒泰形成想象的默契。改編并不容易。劇集主創(chuàng)在讀原著上下了功夫，將散文的筆力與作家的經(jīng)歷熔為一爐，呈現(xiàn)原作質(zhì)樸靈動(dòng)的精神氣質(zhì)。現(xiàn)實(shí)中，寫作既是作家介入生活的方式，也是創(chuàng)造自我的方式。劇集中，主人公李文秀遵從文學(xué)導(dǎo)師劉老師的建議，在“去愛去生活去受傷”中找到寫作入口，也實(shí)現(xiàn)了自我成長(zhǎng)。李娟是感受式寫作，劇集將李文秀的遭遇和體驗(yàn)作為貫穿主線，原作中的媽媽、姥姥、牧民們的日常生活幾乎被原生態(tài)保留，《“小鳥”牌香煙》《我們這里的澡堂》《鄉(xiāng)村舞會(huì)》等原作中閃光的篇章化作劇集的“名場(chǎng)面”。

劇集也有為原作“補(bǔ)白”的部分。哈薩克族養(yǎng)馬少年巴太是新增的人物，并由巴太延展出獵人父親蘇力坦、村委會(huì)主任阿依別克、要改嫁的嫂子托肯、蒙古族巡邊員朝戈等人物，豐滿了劇集的敘事線，也讓敘事節(jié)奏在不疾不徐中有了波瀾。劇集主創(chuàng)曾談到，兩次在新疆實(shí)地采風(fēng)獲取大量素材。李娟寫的是自己熟悉的生活，作為二度創(chuàng)作的改編既要添又須融，每一處新添都體現(xiàn)改編者深入生活、閱讀生活、提煉生活的功力。

讓人物說(shuō)話，讓細(xì)節(jié)說(shuō)話，讓情感說(shuō)話，真實(shí)自有直抵人心的力量。散文的這一氣質(zhì)在劇集中延續(xù)。劇中，不論漢族演員還是少數(shù)民族演員，在表演上追求生活化，天然去雕飾。率性灑脫的張鳳俠、敏感又有點(diǎn)笨拙的李文秀、清澈又憂傷的巴太、話不多但總能一語(yǔ)道破的奶奶……一眾有個(gè)性的人物躍然眼前。漢族文學(xué)青年李文秀就是在這樣的民族融合大家庭中成長(zhǎng)起來(lái)，“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”的道理不言自明。位于新疆北部的阿勒泰，對(duì)于許多讀者和觀眾是一個(gè)陌生空間，卻是一座文藝創(chuàng)作的富礦。展現(xiàn)怎樣的自然風(fēng)貌和人文景觀，考驗(yàn)創(chuàng)作者的眼光。劇集力求以平視的眼光、娓娓道來(lái)地講述，將觀眾引入阿勒泰，讓觀眾自己去感悟。比如，劇中的一幕打動(dòng)很多人。去往夏牧場(chǎng)的途中，連日輾轉(zhuǎn)又加在仙女灣的一夜驚魂遭遇，張鳳俠的樣子有些狼狽。初次見面的蒙古族奶奶告訴她“再顛簸的生活也要閃亮地過”，話語(yǔ)樸實(shí)卻撫慰人心。

這些年，溫暖色調(diào)成為很多現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作追求。溫暖，不等于回避矛盾，過度美化。用“加濾鏡”的方式描繪生活，違背現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的內(nèi)在要求。劇中穿插的對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代文明的辯證思考，為這部迷你劇增添了重量，只不過，這種思考是零散的、靈光閃現(xiàn)式的。作為年輕一代的牧民，巴太游走在現(xiàn)代文明與古老傳統(tǒng)之間，他與獵人父親之間的分歧與和解，隱喻著草原居民與傳統(tǒng)生活方式的漫長(zhǎng)告別，飽含對(duì)傳統(tǒng)美的依依不舍，以及對(duì)現(xiàn)代文明的接納。創(chuàng)作者將對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的反思，寓于反派人物高曉亮和去草原“掘金”的投機(jī)者等人物的遭遇上。巴太的哥哥木拉提死于一場(chǎng)酒后意外，留下了孤兒寡女，以及欠下2000多元的酒錢。作為債主的張鳳俠，自覺對(duì)這場(chǎng)意外負(fù)有愧疚，直到木拉提的周年祭也沒有討要酒錢。莽撞的李文秀將欠債的事情公之于眾，獵人父親用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過酒錢的一匹駱駝償還。李文秀在感觸中寫下“這深山里的社會(huì)，看似遠(yuǎn)離現(xiàn)代的文明秩序，實(shí)則有著自己的心靈約束。那種人與人相互間、人與自然之間的本能的相互需求所進(jìn)行的制約是有限的，卻也是足夠的”。類似的點(diǎn)睛之筆，為劇集留有余味。

這部劇的主創(chuàng)大多是電影制作班底，導(dǎo)演、編劇滕叢叢憑借首部執(zhí)導(dǎo)的電影入圍中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)導(dǎo)演處女作獎(jiǎng)。8集劇本打磨了一年多，服化道攝錄美發(fā)揮視聽藝術(shù)的特長(zhǎng)，細(xì)描多彩的民族風(fēng)情和細(xì)膩的生活質(zhì)感，體現(xiàn)自覺而統(tǒng)一的美學(xué)追求。在大遠(yuǎn)景、長(zhǎng)鏡頭的捕捉下，山川色彩斑斕，戈壁坦闊無(wú)邊，星空華麗璀璨，草甸綠意盎然。構(gòu)圖上大量的留白，在戈壁中行走的人是如此渺小，烘托出對(duì)大自然的敬畏感。大自然的繽紛色彩與清淡柔和的人物服裝如此和諧，搭配出古典的韻味和美感。冬不拉等民族樂器的主題配樂，森林雨聲、牛羊馬叫聲、水流聲、洗衣聲，哈薩克族歌謠的吟唱，渲染出濃郁的氛圍感，讓觀眾身臨其境，也不禁心向往之，忍不住要感嘆一句：“大美新疆！”

阿勒泰，是文學(xué)和劇集未署名的“主創(chuàng)”。大自然造就了阿勒泰，在一顆顆感悟自然感悟生活的心靈的指引下，地理意義上的阿勒泰經(jīng)由文學(xué)的書寫，又經(jīng)由鏡頭的捕捉，具有了豐富多維的藝術(shù)面貌。

“讀一本好書，看一部好劇，去一個(gè)好地方。”連日來(lái)，劇集熱播讓有關(guān)阿勒泰的話題“破圈”傳播。站在劇集的肩膀上，文藝作品能否再次攀登，讓熒屏前的人們從向往阿勒泰變?yōu)楸几鞍⒗仗坑^眾將給出答案。

來(lái)源： 人民日?qǐng)?bào)海外版